【原文】

子贡曰：“君子亦有恶(1)乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶(2)者，恶居下流(3)而讪(4)上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒(5)者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼(6)以为知(7)者，恶不孙(8)以为勇者，恶讦(9)以为直者。”(《论语．阳货第十七》)

【注释】

(1)恶：音“物”，动词，憎恨、讨厌。

(2)恶：音“饿”，罪过、不良的行为。

(3)下流：品格低下。

(4)讪：音“擅”，毁谤、嘲讽。

(5)窒：阻塞，指固执不明理而阻碍难行。

(6)徼：音“交”，动词，抄袭、窃取。

(7)知：同“智”。

(8)不孙：孙，同“逊”。不谦恭、不恭敬。

(9)讦：音“节”，揭发、攻击别人的隐私或缺点

 

【语译】

子贡说：“君子也有讨厌的事吗？”

 

孔子说：“有讨厌的事。讨厌背后讲别人不好的人，讨厌品格低下而毁谤居上位的人，讨厌草率鲁蛮却固执不明理而阻碍难行的人。”

 

孔子说：“赐，你也有讨厌的事吗？”

 

子贡说：“讨厌窃取别人的而自以为聪明的人，讨厌不谦恭而自以为勇敢的人，讨厌揭发、攻击别人的隐私或缺点而自以为正直的人。”

 

 

 

【研析】

什么是君子所讨厌的呢？其实就是背离道德的种种错乱、心病，起因于种种情欲、执着心，归根究底，就是为私为我。为私为我能使人一下子陷入小小的思维和时空的框框里，当然也就没有自知之明了。自私自我的人能觉察的感觉、认知、思想意识都薄弱细微得可怜，所以极为无知、自以为是而又争争斗斗，这也许就是较低境界生命的通病，也是道德低下的时代，社会人心的特征。君子为人树立堂堂正正的典范和风貌，讨厌种种不道德不是情绪的反应，是教人善恶分明、认清好坏，因为君子就是要表现正的、为人着想、善待他人。

 

君子看重道德修养，从善如流，对于什么才是真正的善与恶、好与坏，能有比较清晰明确的认识。其实在道德败坏、社会混乱的今天，君子能有几人呢？在社会的大染缸中，许多人都把为私为我的人心变异，当作是绝对正确的，其实推想一下：把为私为我错的恶的表现当作是对的善的，当作是绝对的正确，这本身自己的心思是不是就是矛盾的根源？以为私为我为动机本身是不是就能误解感官和认知的讯息？是不是就能导致错觉、假象、精神错乱和身体的疾病？其实道德修养只是“应该”，是人所需要的，人就应该堂堂正正的活着，讲道德、讲修养并非是个人的好恶选择或追求。

 

【研伸思考】

1、“君子亦有恶”，君子之恶，只是名正而言顺，说真话而已，不带个人的怨恨情绪，而且富有教育价值。所谓“言者无心，听者有意”、“ 以小人之心，度君子之腹”，就是以为私为我的心去听去想，往往在思想意识中就能对人产生误解、错觉等。

 

想想看：这个世界上真人、真心、真话、真事多不多？是不是顾虑情面、怕得罪人、掩盖事实、歪曲误解、狂妄自大、不纯不实、诈骗假货这类东西比较多？为什么这些不真的东西能大剌剌地存在？为何许多人自私自我而不敢说出真话，还觉得君子说真话很奇怪呢

 

2、不习惯说真话，不敢发出正义之声，是社会人心、道德崩溃的前兆，君子不会这样在阴暗中苟活着，他会堂堂正正地活着，善恶分明，而且还会设法让人们也能分清善恶好坏，最好的方式，就是说真话。

 

想想看：如果一个社会听不到真话，将有多少人无法区分善恶、好坏，多少人将一味地追随掌权者，他们将做错多少事，造下多少罪业，多少人将跟着掌权者葬送自己的未来？

 

 

 

【历史故事】

 

君子之恶

 

《论语．阳货第十七》中，记载了孔子关于“君子亦有恶乎？”的谈话。这个问题是子贡提出来的，孔子回答说：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”这里就谈谈关于这段话的认识，不一定是孔子原意。

 

君子亦有恶乎？一般人可能把君子想象的很死板，像木头人一样，是好好先生。实际上并非如此，君子是有很高的修养。但道德修养是以明是非、辨善恶为基础的，决不是好坏不分。所以，君子也有恶。“恶称人之恶者，恶居下流而讪上者……”等等，这些不好的现象都是君子所恶的。这些现象不是随便列举，每一种都可在生活中找到对应。这正好和某些人的认识相反了，这些人说：“不是讲忍吗？那还干这个事、那个事？”好像忍的意思就是忍气吞声，其实不是。这和对“君子亦有恶？”的误解是一样的。抑制不好的现象，使正气得到弘扬，这是君子之所为。

 

《论语》是一条一条的记录，从这段话往前后看，可以发现一些问题。

《论语．阳货第十七》中记载了许多权贵人物叫孔子出来做事的例子，阳货、公山弗扰等等。但在孔子和他的弟子看来，这些人不是真正赞同孔子，因此就想办法“远之”了。孔子不看重权势，所以这些事很快就过去了，没有什么更多议论。但是后边发生的一件事有些不同寻常。宰我是孔子学生，问治丧之礼，他认为三年之丧太长，一年就好了。孔子不同意这个观点，但叫他自己看着办。当时宰我的表现很“不逊”，所以子贡看不下去了，可能因此提出了上面的问题：“君子亦有恶乎？”引出上边的议论。不一定是当时的场景，但《论语》是按这样的次序编的。

 

交代了背景，接下就是这句引起很大争议的话了，“唯女子与小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。”女权运动兴起，谁赞同这句话好像就有点冒天下之大不韪的意思了，实际上这句话并不一定有错。

 

首先，我们忽略主语，看看这句话本身有没有道理。平心而论，“近之则不孙，远之则怨。”概括的现象很准确，也很广泛。不只是指男女之间，很多方面都适用。按中庸思想，做得过远和过近都是有问题的。所以如何掌握处理问题的分寸，才是关键所在，而不是褒贬谁。

 

其次，为什么把女子与小人并列？很不应该啊！应该说明的是，在孔子那时候，并没有把小人看的不可救药。上边提到的，阳货、公山弗扰等人，都算不得君子。但是，“公山弗扰以费衅，召，子欲往。”孔子想要接受公山弗扰的召请前往，不是准备同流合污的意思，而是选择机会推行其主张。

 

邵康节先生说：“自古圣君之盛，未有如唐尧之世，君子何其多耶，时非无小人也，是难其为小人，故君子多也。所以虽有四凶，不能肆其恶。自古庸君之盛，未有如商纣之世，小人何其多耶，时非无君子也，是难其为君子，故小人多也。”所以掌握了关键，小人并不可怕。真正能称得上君子的有几人呢？

 

人就是有好有坏的，所以孔子提倡君子，但提升道德要靠自觉。“人人成为尧舜”这也是不可能的，不切实际的，后来儒家学说真的发展到了这一步，我认为偏离孔子的本意了。过高的要求使得大多数人都达不到标准，或者看到了小人犯了点错误，简直了不得，不讲宽容了，不给人机会了。这也造成有些人索性反对儒家学说了。

 

 

 

 

共青团中央常务书记杨岳调任福建

 

共青团中央书记处常务书记杨岳日前已经调任福建任省领导,具体职务官方尚未公布。2001年以来的三位共青团常务书记均空降地方,前两位常务书记调任地方时均任省委常委。

　　福建省党委机关报《福建日报》报道称,杨岳以福建省省领导的身份,于2008年12月30日出席了该省各界人士新年茶话会,次日又参加了该省的新年音乐会。

　　根据《福建日报》报道的省领导顺序,杨岳排在省委常委、宣传部长唐国忠之后,省委常委、组织部长于伟国之前。目前官方尚未公布杨岳在福建担任的具体职位。

　　记者注意到,杨岳参加的这两次活动,鲍绍坤并未参加。1950年出生的鲍绍坤,2002年起担任福建省委常委、政法委书记。2008年12月29日,福建省政法工作会议在福州召开,鲍绍坤以省委常委、政法委书记的身份出席会议并讲话。

　　在杨岳调任福建前的一个多月,2008年11月,原商务部排名第一的副部长于广洲也刚从中央部委调任福建,任省委常委、省委副书记。

　　1968年出生的杨岳是辽宁人,18岁考入清华大学精密仪器系,后获得清华大学精密仪器与机械专业博士学位,29岁留校担任清华大学团委书记,32岁调任中共北京市通州区委副书记。2001年12月杨岳调至团中央,增选为书记处书记,当时仅33岁。2005年12月任团中央书记处常务书记,之后还兼任全国少工委主任。2008年6月连任团中央书记处常务书记。

　　共青团中央官方网站显示,2008年12月23日至24日,杨岳参加了共青团十六届二中全会,但未参加26日的共青团十六届中央书记处第五次集体学习。有消息称,此时杨岳已被告知调往福建。

　　巧合的是,2001年以来三任团中央常务书记均调往地方担任要职。孙金龙,2001年12月任团中央常务书记,2003年4月任安徽省委常委,当时41岁;赵勇,2003年7月任团中央常务书记,2005年11月任河北省委常委,当时42岁;而此次杨岳调任福建,年龄为40岁。(据南方都市报)

 

 

做人低调是种智慧

 

富兰克林有一次到一位前辈家拜访，当他准备从小门进入时，因为小门的门框过于低矮，他的头被狠狠地撞了一下。出来迎接的前辈微笑着对富兰克林说：“很疼是吧？可是，这应该是你今天拜访我的最大收获。你要记住：要想平安无事地活在这人世间，你就必须时时记得低头。”

 

 从此，富兰克林把“记得低头”作为毕生为人处世的座右铭。

 我们都是凡人，与富兰克林不能相提并论。但也应时时刻刻学会低头，懂得低头，敢于低头。生命的重荷负载过多，就低一低头，卸去那份多余的沉重。面对自己的错误和不足，也要学会“低头”。只有学会低头，才能正视自己的错误。

 

  民间有句谚语：“低头的是稻穗，昂头的是稗子”。越成熟越饱满的稻穗，头垂得越低。只有那些稗子，才会显摆招摇，始终把头抬得老高。

 

  低调做人，是一种品格，一种姿态，一种风度，一种修养，一种胸襟，一种智慧，一种谋略，是做人的最佳姿态。欲成事者必要宽容于人，进而为人们所接纳、所赞赏、所钦佩，这是人能立世的根基。

 

  根基既固，才有枝繁叶茂，硕果累累；倘若根基浅薄，便难免枝衰叶弱，不禁风雨。而低调做人就是在社会上加固立世根基的绝好姿态。低调做人，不仅可以保护自己、融入人群，与人们和谐相处，也可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显山不露水中成就事业。

 

 

学会低调做人，就要不喧闹、不矫揉、不造作、不故作呻吟、不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你认为自己满腹才华，能力比别人强，也要学会藏拙。而抱怨自己怀才不遇，那只是肤浅的行为。

 

低调做人，就是用平和的心态来看待世间的一切，修炼到此种境界，为人便能善始善终，既可以让人在卑微时安贫乐道，豁达大度，也可以让人在显赫时持盈若亏，不骄不狂.