2014-11-17  般若行

接着我们来看，如果说我们心中会常常产生生气、不高兴的这样的瞋习起行，会有哪一些事情呢？对我们自己而言：首先，我们对于「我」是没有办法产生正见，对自己能取、所取的这一个意识心以及尘境，没有办法产生分别。另外就是，当自己意识起行的时候，往往会有心所法的随行；但是我们往往习惯于什么样的境界，我们就会带起什么样的心所法。例如说：我们看到一个人是我们不喜欢的人，可能是他的样貌、可能是他的声音，我们以前有的经验——这样的样貌、这样的声音我并不喜欢，所以我们看到这一个人，都还没有讲话，我意识看到他的时候，我带起的心所法就对他产生不悦的同时的起行的这样的一个心念。如果说我们习惯看到这个人，他的声音、他的样貌是我们觉得很舒服的，所以当我们的意识在面对他、在了别到他的时候，我们的心所法起来的是愉悦的。所以，今天如果我们要看到我们的瞋是怎么起行的时候，我们如果能够先看到自己的意识心在了别的同时，是带了什么样的心所法，或许这样子能够细腻地观照到自己在这样的心行变化时，能够是不是赶快产生调整的效果。

所以今天我们会生气，可能是让我们觉得不舒服、苦恼的事情；或者是说，我们遇到了这些事情是让我很痛苦的事情，或者是别人骂我。但是也有一种瞋，是因为我们受到恶人、恶同事、恶知识的怂恿、教导。像现在佛门中有一些人，他因为从事学术研究，然后否定北传大乘经典，认为这个北传的大乘经典不是佛说；于是就在网络上大加谩骂。像这样的一个行为，他就把他的一个瞋恚完全地用文字、用欠缺理性的方法表达出来；这样我们不但看不到他对于法义上有非常正确地说明以及他的认知，只看到他的瞋习，这样并没有办法产生理性讨论的结果。另外有一些人，他是智力或者心性是比较怯弱的，所以人家稍微讲一下，他就觉得受不了了，他就难过了、他就生气了。或者有一些人，他是从小在家里因为父母的习惯都是大声讲话、大声谩骂，所以他也习惯了大声讲话、大声谩骂，但是他不一定就是在生气，而是他习惯于这样说话的方式。我们如果要调整自己，面对境界的时候，我们如果用世俗法的一个方式来讲，人非圣贤，孰能无过呢？我们如果能够为别人保留一分转圜的余地，那也能为自己保留一分迴转的空间，这样对双方都是很有好处的。

另外我们说，大部分瞋习重的人，他都是「我见」很重，他们都是非常好强、非常喜欢争胜、也非常爱面子；一般来说，我们就说这样人是「我见」非常重的人。例如说：有一次大迦叶尊者他前往拜会佛陀，佛陀因此就劝大迦叶说：「你是不是也来协助我，共同来教育这些新来的比丘。」可是大迦叶就回绝了，他说：「现在的比丘大部分都自以为是，很难教化！」佛陀就问大迦叶：「爲什麽会有这样的感慨呢？」原来，大迦叶看到有两个年轻的比丘跟大目犍连学习，结果这两个比丘在学的时候，发现彼此对法义上有不同的看法，于是两个人就开始在那边争吵起来，然后看谁学得比较深妙、谁比较殊胜，两个人在那边大声地比较。这时候大迦叶看到这种情形，只能摇头嘆息！他觉得他实在不愿意教导这样喜好争胜的比丘。所以佛陀立刻就召见这两位年轻的比丘，并且问他们：「你们是不是在诤论谁对于这个法的学习比较多、比较深妙，谁学得比较少呢？」这两个比丘就承认了。所以佛陀就跟他们说：「如来教授你们戒律，教授你们十二分教，这些法都有说；但是我没有教你们要互相比看谁学得比较多、谁听得比较胜妙啊！我有这样教吗？」这两位比丘说：「没有啊！世尊！」佛陀又说：「你们难道不知道，如来教授的这些经典、这些偈颂，都是要你们能够调伏自己的身心，要止息自己的烦恼，让你们自己能够赶快趣向自证涅槃吗？」两位比丘说：「是的，世尊！」「那么既然是这个样子，你们为什么要作这样的比较呢？重点是你们自己在心中对法的领受有多少，你们这样是愚痴的行为啊！」这两位比丘听了，就立刻发露忏悔。其实我们可以看到，以前追随世尊的比丘们都很直心、也都不会覆藏，能够直心、能够不覆藏，就能够赶快改过自己不好的习气。

我们也看到，以前有孝子伯俞，当他母亲生气打他的时候，他总是默默地忍受着，从来都不哭；但是有一天，他母亲打他打得非常的重，他竟然大哭了！于是母亲就很奇怪地问说：「我以前打你打得那么用力，你都没有哭，怎么现在没有那么用力地打你，你反而哭了呢？」于是伯俞就说：「你以前用力打我，因为我知道你的身体很好，所以你才能够有气力；你现在打我都不痛，所以我很难过，我知道你已经没有气力了，你已经老了。」所以，对于一个人他生气，尤其他能够气得非常的有力气的显现出来，我们可以在旁边想着：「这个人身体真好！你看他的肺活量是有多么的大，你看他的力气是有多么的显发出来。」

般若行