我们的祖先谁？　

一世祖是世昌公。

从哪里来？

豫章。即江西。有说是鄱阳瓦屑坝。

什么时间来的？

元末。可能的原因，是当时江南群雄并起，社会极乱，又陈友谅和朱元璋大战。为避兵锋。谱中十四代裔孙谢恩朝记述，“忆余始祖当元末之会，渡江北游，观风问俗，不敢仓卒奠居也。”

但另有十四代裔孙谢恩记述：“吾祖系出江西，由瓦屑坝而来。”如是从瓦屑坝来，则是明初移民。

祖居何地？

最早是迁至怀宁的盘石涧，后四世祖景分居，迁到西冶塘牌形。吾支族现在集聚洪铺镇西一里路，一个叫皇城屋的村落。属镇街道居委会管理。

盘石村，在怀宁江镇。冶塘在怀宁的洪铺镇。两镇相邻。皆在安庆城西十多公里。为山地。

我们的远祖来源于何地？

待考。我们的祖先迁到怀宁，并没有保存可靠的家谱资料。虽然一般谢氏家族，都以乌衣为郡望。但我们的祖先对此还是保持了诚实的态度。他们觉得，如果没有证据的攀附，会遗人笑柄，反而有辱门风。曹京在谱序里对此比较赞赏：“至于炎黄受氏之源，江左乌衣之派，与夫当代之玉树阶兰，诸君子不一攀附，惧诬陷也，阙疑征信，讵不善哉？”但吾家谱，又称“宝树堂”，不知何故。我理解，算是精神敬仰吧。

过去修谱，条件简陋。对家族来源，没有作上溯考证。其实，这个家族是从江西哪里来的，祖上是谁，是有可能访问到的。那就是要去江西，看谢氏的家谱，找到和一世祖的辈行相同的，就是宗亲。一世祖的名字，在原居地的家谱世系表中应该有。甚至可能有迁皖记录。

希望再修谱时，能弥补这一缺憾。

谱最早是什么时候修的？　

明朝，万历壬寅年。公元１６０２年。第八代孙谢正华等五位裔孙修的。据称，此前曾有家谱，因战火，残缺不全，特别是缺少播迁的记载。此前数代，留有墨迹，记录来皖后事。正是凭借这些墨迹和记忆，修了一卷家谱。但依然是手抄本，没有刊印。他们在谱序中说：“余族有遗谱，自宋迨元及明，由豫章来皖。始既阙于播迁，又残于兵燹。余深自悼焉。幸早岁传闻，晚年追忆，十仅得一二。汇而集之，穷源别派，编为一牒。非谓谱即史也，特以俟后之子孙培故增新，益扩世系，丕振家声，志余族之绵绵云尔。”

正式修家谱，是清朝，乾隆三十八年。主修是十四世孙谢恩光。他是一位塾师。对创修家谱，他又一段详细记录：

忆乙丑岁，光随叔曾祖松斋公岁试，公谓光曰：吾族总谱未修，每读苏公途人之论，朱子不孝之讥，窃有志而未逮。成吾志者，将在汝矣。光逡巡对曰：惧弗堪尔。数十年来，糊口他方，未遑缉理。今春，授徒于永福寺，叔祖贞度公又谓光，曰：曩者松斋公之言汝忘之乎？今其时矣。光曰：修谱于作史无异。必备三长乃可。孙才短学浅，而暗于识，敢独任耶？叔祖曰：然。予老矣，吾弟乐嘉克任斯役，汝勉之。爰咨于族众，佥曰：此义举也，孰敢不遵。光伏念族经有明以来，纵有遗编，始散佚于伪汉之龙争，复煨烬于宸濠之豕突。其信而足征者，惟万历间敏所公等手录未綦详。自万历迄今，又百余年矣，生齿甚繁，既无宗祠以萃形神，又无谱牒以纪存殁，安乎？幸子孙里居不甚零星，邱垄亦复相望，乃假馆僧舍，问涂已经，得梅寸姑丈谱式而折衷之，图参欧苏文，仿传志录其可信，阙其可疑，规模具矣。叔祖传示宗人，曰：笔于书，盍若授之梓乎？且得家藏一卷，不惧专本浮沉也。于是谋定于夏初，稿成于季秋，告竣于仲冬。光乃得籍手以成矣。然吾家敦宗收族之事，阙略尚多，兹役特其始基尔。继此者，踵而增之，扩而大之，将无望于诸英宗耶。至若远引先贤以冒宗近，近援朝贵以附势，虚文欺世，致上负敏所公等创垂之雅意，并叔曾祖于叔祖委托之盛心，则有所不敢焉尔。

过三十年重修家谱，是嘉庆十二年。主修是十四世孙谢恩。他是一位翰林。署翰林院检讨。这应该是吾家族第一个读书致仕的。

道光二十五年，同治十三年，光绪二十九年，民国十八年，家谱皆能按例续修。

最后一次修谱，是１９９３年。文革之后，这次修谱，在民间，应该是较早的。也是比较艰辛的。谱序中记载：“本届修谱，正处于新旧社会变改时期，旧体制崩溃，新秩序形成，潮起潮落，局势莫测。无权、无钱、无规、无师，自发组织，众议纷纭。未修、不修，无法强求。下届酌情，审理收族。筹委会面临现实，精心策划，合理部署，因才用人，奋笔疾书，唤醒族众，积极行动，长途跋涉，各显神通，解囊尽义，赞助积资，不畏艰险。”

按例下次续修应该是２０２２年。

吾族辈字是？

谱称宗派定式，曰：

世伯文景仕，明天正朝廷。

三礼君恩渥，一经祖训馨。

忠厚传家国，纯良定鼎铭。

儒真当荐用，学足自知型。

道政昭洪化，兴邦颂毓灵。

本支祈永达，宗派应长龄。