《内经六节藏象论篇第九》有：“天食人以五气，地食人以无味。五气入鼻，藏于心肺，五味入口，藏于肠胃，......”。对于文中的五气，有人解释为：燥、焦、香、辛、腐。个人认为，此处的五气指：“夏气、秋气、冬气、春气、土气”。而“天食人以五气”是指：“人体除了从饮食中取得五味来滋养人体外，还要从自然界取得五气来保养人体。”原因如下：

综上所述，古人认为人体除了要从食物中吸收营养物质来滋养人体外，还要从自然界吸取“五气”来保养自己。因此，我们就要有此观念，饮食“五味”可以养肠胃长身体；吸取“五气”可以养心肺，长志意。如何让“天”更好地“食人以五气”呢？可能不同的学说有不同的具体的方法。

《内经》中的方法是：“苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固”，就是说可以通过“顺”的方法来固养“阳气”。如何才是顺呢？

《素问四气调神大论篇第二》：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
   

夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
    

秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
    

冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。”

上述方法就是顺四时之气的修养方法。《素问四气调神大论篇第二》中还说到：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。未病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？ ”意指通过此种方法还可以预防疾病。