有了“义”和“道”之助，方始能够生育之物。“义”和“道”，对于“气”就成了生长剂。

 

“浩然之气”是充满身体的，所以，他和血气有着联系；而由由于养的终极是充溢于天地之间，所以，也就和自然之气联系起来。

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内聚以为原泉不竭，表里遂通。泉之不涸，四支坚固。能令用之，被服四周。

 

《尽数篇》中曰：“精气之集也，必有入也。集于羽毛，与为飞扬；。。。。。。集于圣人，与为＃明。。。。。。。，因善而长之，因智而明之。”认为精气从自然进入到各个个别的存在之中，分别就成为个别物体活动的源泉。

 

意与气合则为辞，由辞而生音乐的和声和旋律。

 

对于当事者，背记下的东西，有服饰等具体的威仪。威仪，初看起来，作为外在之物，似与心没有联系，但在实际上，作为心和德的表现，或者说心和德的替身，可以说是受容神的根本之物。

 

《心术下》“勿以物乱官，勿以官乱心”“此之谓内德”。