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青海塔尔寺虔诚朝拜

(2011-04-14 21:07:44)
标签:

休闲

塔尔寺

宗喀巴

玉树地震一周年

经筒

辩经

喇嘛

酥油花

藏医

分类: 时间.城市.人物

要成功有三个必须条件:文殊菩萨的大智慧,金刚菩萨的勇气与力量,观音菩萨的慈悲的心。

青海塔尔寺虔诚朝拜

平生第一次踏进藏族寺庙。我很期待,藏传佛教,在我心中是何等神圣。虽然心中向往着布达拉宫,还有拉萨,青藏高原,五体投地磕头,酥油茶,还有藏族人纯真的笑。

 

来到了青海的塔尔寺,以前不怎么听过,来过后才知道是宗喀巴的出生地,一座寺庙的神圣以及其灵魂,一般都因为这寺庙有过出名的人,或者做过重要的贡献,如六祖慧能之于南华寺,宗喀巴之于塔尔寺。藏传佛教格鲁派的创始人,原谅我,我可能对仓央嘉措爱得深沉,而忽略了其他。

 

 

 


青海塔尔寺虔诚朝拜

 

塔尔寺,先有塔后有寺,我进去后被酥油的味道所吸引,看着喇嘛穿着红色的僧服,给我们讲解的是一个小伙子,忽然间我很虔诚,我双手合十,将手举在头顶,嘴边,心中,我的所思,所说,所做,这一刻,都与佛有关。然后用我的额头嗑着神台。


塔尔寺最出名的是酥油花,壁画,堆绣,金顶殿上是用黄金渡的。我更钟爱的是其思想与神秘。我是一个信徒,在没遇见佛之前,我是一个神与魔的化身。一半是天使,一半是魔鬼。现在我更热爱当一位传道者。在酥油灯下,我闭目在经殿的香雾中,仿佛听见你颂经中的真言,是谁在向我召唤?
青海塔尔寺虔诚朝拜

今天是玉树414地震一周年,我在西宁为死者祈祷,愿逝者安详。那些在不幸中的人。生活总给我们太多不经意,或者有一天,我们就这样不经意不在人世了。我们能给这社会留下点什么呢?我在深思。只有思想才能永存!

 

我真想磕长头匍匐在山路,为佛嗑下十万个响头和五体投地,世俗可能会笑我很傻,带有帅气的讲解员说出了我心中的一句话:别以为这样是无知,其实无知也是一种智慧。我极度赞同,大智必会若愚。每个人都有权利为自己的信仰做一次傻事。


青海塔尔寺虔诚朝拜

 

这次我是那么接近天空,在海拨三千米,有一点点高原反应,这是灵魂与神的对话。或许是我心中的兴奋,我压抑不住,我不断地嗑着。摇动转经筒,口中默念着六字真言,超度所有的灵魂。

青海塔尔寺虔诚朝拜

 

在朝拜的时候,我发现有一小喇嘛在用一支小木棍玩弄着酥油灯,很认真,几乎忘了所有进来的人,很纯真的脸上还有幼稚的淡定,姚海青哥哥说:不管是佛还是人,要成功有三个必须条件:文殊菩萨的大智慧,金刚菩萨的勇气与力量,观音菩萨的慈悲的心。

青海塔尔寺虔诚朝拜

 

藏传佛教可以吃肉,但不参与杀生,不看见杀生,高原上很少长植物,很少菜,不吃肉会饿死,僧人可以取老婆,我在想,佛并不是要限制人的自由,而是用自己的修行换来更大的自由。最终达到西方的极乐世界。世人误解了佛教。

 

藏族人灵魂里都是佛,所以我想他们活得一定很开心的,因为他们一出生就有信仰,并且简简单单,这就是幸福。也就是因为这简简单单,才造就了不简单。

 

佛教每个殿堂都放着功德箱,很多信众会投入点钱,或者粘在涂满酥油的石碑上,佛教离不开钱,钱不是万恶,是实现理想的工具,是交换中介,可以来让僧人存活下来,可以成为路费,可以帮助到更多的人。每个人都离不开钱,佛也是这样。

青海塔尔寺虔诚朝拜

 

神秘的藏医院,藏药,与中医一脉相承,又有所不同,水银,铜,珍珠,金,银,玛瑙都可以入药。来自天然,我想疗效是一样的,里面的成分是什么。对人体产生怎样的化学反应。

青海塔尔寺虔诚朝拜

青海塔尔寺虔诚朝拜

最近,很多感动的事情发生在我身上,我很感恩,警察奶奶的关心,我很坚信好人一定有好运,这社会充满了太多的欺骗,太多谎言,太多贪婪,太多自私,我相信还在很我真爱,好人还是有的,你怎样对待别人,别人就怎样对待你。


青海塔尔寺虔诚朝拜

一次在火车上认识了一群去光孝寺,南华寺,云门寺朝拜的佛家居士,其中有位是隆雅,一开始还不是很习惯这个名字,是她的法号。经常去寺庙里做义工,很付出,也很舍得。每个人都有不同的身世,而她令我感动,我也很想帮助她。其实生命真的会很精彩,如果你换一种活法的话,但你放下了吗?


青海塔尔寺虔诚朝拜 

 

我再次念起这首诗:

那一天,
我闭目在经殿的香雾中,
蓦然听见你颂经中的真言;


那一月,
我摇动所有的经筒,
不为超度,
只为触摸你的指尖;

那一年,
磕长头匍匐在山路,
不为觐见,
只为贴着你的温暖;

那一世,
转山转水转佛塔,
不为修来世,
只为途中与你相见





青海塔尔寺虔诚朝拜

我很喜欢辩经,是智慧的交流,是层次的不断提升,是个人境界的提高。然后就可以成了活佛。真理会越辩越明。你相信吗?你是否百分百的相信?


青海塔尔寺虔诚朝拜

青海塔尔寺虔诚朝拜

青海塔尔寺虔诚朝拜

给我神圣的心灵归属地送上洁白的哈达。。。。

 

藏医保健养生理念

 

 

养生,又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世等等。养生一词最早见于《庄子》内篇。所谓生,就是生命、生存、生长之意;所谓养,即保养、调养、补养之意。总之,养生就是保养生命的意思。

  人是一个极其复杂的有机体,既需要物质生活中的饮食的滋养,又少不了精神生活中情绪的调节。健康与长寿,自古以来就是人类的共同愿望和普遍关心的一件大事。特别是随着精神生活的日益丰富和物质生活水平的不断提高,人们越来越渴望着健康,盼望着长寿,尽终其天年,度百岁乃去。

  但是怎样才能健康?又如何能达到天年?重要的一条途径是努力学习和切实遵循养生之道。

  藏医保健养生理念

  藏医学有2000多年的历史,早在吐蕃时期已形成体系。不仅出现了藏民族自己的医学家,而且有了藏医药学理论著作《四部医典》。《四部医典》是老宇妥· 元丹贡布在八世纪末整理编篡而成,历经后世藏医药学家的修改、增补、注释而愈趋详细完整,成为学习藏医学的必修课本。在国内外影响极大。藏医学十分重视自然与人体的关系,有大、小宇宙之称;藏药的原料及产品皆出自高原本土,对医治多种疾病具有神奇功效。在人类日益强调回归自然、追求生态平衡的今天,藏医藏药重新焕发光彩,连同神奇的文化背景,一起步向国内外。

  青藏高原平均海拔4000米以上,环境恶劣,空气稀薄,致病因素很多,极易形成重症,顽症、绝症,且交通不便,求医困难。正是基于这种客观实际,发展中的藏医保健养生理论遵循预防为本的保健养生宗旨,在实践中从防范入手,形成对人体呼吸、器官、血液等系统的全力防护,组建三道健康防火墙,有效抵御外部病毒侵袭,驱除体内残存病毒,使人体保持健康状态。

  藏医保健养生理论是藏民族千百年来同恶劣的自然环境进行顽强的博斗,在藏传佛教与藏医药学的传播和形成过程中逐步发展起来的,具有深邃的文化渊源和实践意义,藏医保健养生理论崇拜健康与文明,追求传播藏医药学即是传播健康,无疾则健康,传播藏传佛教就是传播善良的理念,无恶则善良,它的实践是人类征服自然,提高身体素质,抵抗疾病侵袭,创造美好生活的宝贵资源。

  藏医保健养生理论信奉生物界万物生生相克的自然法则,认为存在于自然界中的万物都矛盾的,辩证的,有正必有反,有阴必有阳。对人体的保健养生认识也源于此。藏医保健养生理论认为人体的各种疾病形成于生理失调,失调必失衡,失衡必有恙,欲衡则调之,欲调则养之,生生不息,以致久远。于是采集自然界的各种药食两用天然植物以传统配方与现代加工相结合精心配制藏医保健养生品服务大众,正使传统藏医保健养生理论闪发熠熠光芒。同时也是藏医保健养生产品具有的独特资源优势。

  目前神奇的藏医保健养生理论正被世人所注目,它独特的藏药配方,中医性调理的文化内涵,将悠远的传统文化和现代科技科学结合起来,我们深信,藏医保健养生理论来源于实践,将发展于实践,将以独特的保健养生功能为人类的健康造福。

 



那莫悉怛哩野地尾迦南 萨婆怛他耶多喃 嗡 部尾婆瓦娜瓦利 瓦者梨 瓦者祝 祖鲁祖鲁驮喇驮喇 萨瓦怛他耶多 驮卜驮梨钵娜唛婆瓦底惹也瓦梨 姆怛梨萨磨喇 怛他耶多达磨作迦喇 钵喇瓦栗多娜瓦日喇钵底满拿 楞迦啦 楞讫栗谛 萨瓦怛他耶多底瑟耻谛
钵驮野钵驮野 钵底钵底 幕叠幕叠 叁钵驮倪叁钵驮野 者拉者拉 者懒都 萨瓦瓦喇拿倪 萨瓦播泼尾耶谛 户噜户噜 萨瓦戌迦弥耶帝萨瓦怛他耶多 讫哩娜野啊日喇尼
三婆喇三婆喇 萨瓦怛他耶多 遇惑野驮喇尼幕涅梨 喇幕悌苏幕悌 萨瓦怛他耶多地瑟耻多 驮渡耶陛娑瓦诃 三摩雅地瑟耻帝娑瓦诃萨瓦怛他耶多讫哩娜野驮渡幕捺梨娑瓦诃 苏钵喇底瑟耻多萨渡闭怛他耶多地瑟耻帝户噜户噜哄哄娑瓦诃 翁萨瓦怛他耶多乌瑟尼沙驮渡幕捺喇尼萨瓦怛他敢单娑驮渡尾部使多地瑟耻帝 哄哄娑瓦诃

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