“子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”《论语·述而　
　　“子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？”《论语·里仁》
    “在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷，小人穷斯乱矣！”《论语·卫灵公》
　　“子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《论语·述而》

　　孔子关于贫富的言论很多，这里只举几例。仅此就可以看出孔子贫富观的主要内涵。
　　一、君子爱财。财富是个好东西，不仅老百姓喜爱，文官武将大臣、君子圣人皇帝……哪个不喜爱？孔子不反对富，相反，为了发财致富，就是拿个马鞭子给人家赶车他都肯干。都说他收弟子的学费是十条肉干，并自我表白只要有十条肉干表达了尊师之礼，就会认认真真地去培育每一个人。以我之见，就当时的生活水准十条肉干应属奢侈品了。
　　二、取之有道。然而，文官武将大臣也好、君子圣人皇帝也好，喜爱财富本没有什么不对，但是，要取之有道，追求财富必须以正当的手段和通行的规则进行。否则，就凭孔子的地位和名望搞点儿钱财是很轻松的事情，何必降低身份去给人家赶马车呢？圣人是不能走歪门邪道去发财致富的。
　　三、以仁义为道。富贵是人人都想得到的，“是人之所欲也”。取之有道的道，就是要秉持仁义的信条。如果不是依着仁义的道所得到的富贵，就不要留恋它；贫贱是人人都讨厌的东西，如果依着仁义的道却遭遇到贫穷，虽然是不应该的但不能离弃它。君子所以不肯轻易留恋这富贵和离弃这贫穷，因为是秉持仁义的信条，如果君子离开了仁义的信条那还能称作为君子吗？
　　四、君子固穷。孔子带领弟子到了陈国，粮食断了，学生都病了，不能起来了。子路含着怒气来见孔子并说，有德的君子也有这样穷困的吗？孔子知道子路是能够耐住贫穷的人，但是还不大清楚贫穷的意义，因此说到，有德的君子固然有穷困的时候，但像不安分的小人遇到了穷困，就会放荡去做非礼的事情了。“贫与贱，是人之所恶也”，然而，君子是否能够坚守贫穷？又为什么坚守？因为其中有苍凉而悲壮的原则和道义，小人是做不到的。如果连这一点都做不到还侈谈什么志向、精神、理想？！
　　五、不义富贵如浮云。淡饭清水，枕臂而眠，在他人看来这是穷苦极了；在孔子看来人生的快乐就在其中；以不仁不义的手段得到的富足和尊贵，就像天上的浮云一样飘渺无根。这不是贫困者的坚守，而是君子志士的仁义情怀和道德准则。不去计较他人的容纳，只求不断修炼自身的品性。
　　值得一提的是，孔子的弟子中端木赐算是个大款了。端木赐，大号叫子贡。孔子说：“赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”货殖，说白了就是办实业，经营工商业。亿通肊，肊同臆，推测判断的意思。就是说子贡善于经商和市场预测，而且屡屡准确，所以发大财。目前，一些商家还认子贡为祖师爷，有的商店挂一牌匾，上书“端木遗风”四字，即出自于此。