4月，在泸西见到杨永明先生，他远远地叫我“广雄”，很是亲切。1999年，杨永明先生的大作《绿林中将——张冲》与我的某部作品同获云南省第二届军事文学奖。那时他正当壮年，而我未及而立，不用掐指，20年光阴倏忽已逝。

此前，我对杨永明先生穷毕生之力，发掘、研究、推广泸西历史上的“一国一将”有所耳闻，也知道杨永明先生举全家之力，八方借贷，在泸西县金马镇租下一块地，搭起一个篷，建设起“一国一将”博物馆。

    “一将”，指大名鼎鼎的彝家将张冲。在《绿林中将——张冲》的基础上，杨永明先生增删史料、数易其稿，写成60万字的长篇历史小说《张冲演义》，2015年由云南人民出版社出版，有兴趣的朋友可到“孔夫子旧书网”去搜购。

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杨永明先生告诉我，他对自杞国的研究，始于1987年。那一年，“云南第一洞”阿庐古洞正式开放，泸西老诗人陈天一做“阿庐古洞”长联，其中关于泸西旧称，有“呼漏江、呼阿庐、呼自杞、呼广西”之句，“漏江、阿庐、广西”均有历史记载，唯独“自杞”，就连陈天一老先生也说不明白，含糊地向杨永明解释：“说是部落战争时期，部落首领相继进行割据，在泸西曾经建立过这样一个国家。”

就在脚下这片土地上，曾经有过一个沉没于历史深渊之中的古老王国？奇怪的是，杨永明遍查史书，却找不到与自杞国有关的任何蛛丝马迹。那些年，他稍有闲暇，便自费去到昆明，徜徉于省图书馆、云南大学、云南师范大学的故纸堆中。

“费尽移山心力，终于从宋人的笔记中查到了自杞国的影子，特别是宋人王应麟的《玉海. 律历门. 历代年号类》中，记载有一个属于自杞国的年号……王老先生真是在黑暗中给我点亮了一根蜡烛啊……”

近30年后，陈永明先生对我说这番话时，眼中依然有泪光闪动。http://s7/mw690/001lUxotzy7jXSIxArk66&690

30年熬更守夜编史书，30年田野考察寻实物，杨永明先生向我们勾勒了一幅自杞国的壮丽画卷：

公元1080年，师宗、弥勒等部总首领自杞（子君）联合“滇东乌蛮三十七部”，以今天的泸西县为根据地，以今天的泸西县金马镇爵册村为都城，建立了自杞国。

自杞国传国180年。

自杞国建立了部落联盟议会制的政治制度；确立了“贸易立国，贩马兴邦”的经济战略；在南宋与金、蒙古连年交战的背景下，建立了由云南昆明至广西南宁的“南昆战马丝绸之路”，将大理国的战马转卖给南宋，同时将南宋的书籍、手工艺品、生活用品等输送到云南内地。

为了抗击蒙古铁骑，自杞国军民修建了三百里滇东古长城，至今，古长城遗址犹在。

当忽必烈采取南北对进之战略，“元跨革囊”，强渡金沙江，逼降大理国，计划南北夹击南宋王朝之时，自杞国主导了英勇顽强、艰苦卓越的滇东保卫战。

杨永明先生骄傲地宣称：

“在六年血与火的滇东保卫战中，自杞国将士与蒙古铁骑展开一城一池的激烈争夺，最后以举国之悲壮牺牲，将十万蒙古铁骑埋葬在滇东高原，从而创造了蒙古帝国征服欧亚大陆损兵折将之最，故被元蒙统治者从《宋史》、《元史》、《南诏野史》中全部除名。”

我对云南历史知之甚少，对云南民族史更是孤陋寡闻，不可能对杨永明先生的研究作出任何史学意义上的评判。细读《揭秘滇东古王国》，掩卷推窗，城市的夜空里看不到一颗星星。我想，尽管历史是胜利者书写的历史，但是胜利者的刀剑、胜利者的笔墨，胜利者的谎言和篡改，无论如何也不能将血迹抹干，无论如何也不能将残骸掩尽。就像这城市的夜空，虽然我看不到星星，但并不意味着星星就不存在，星星不仅存在，而且每一颗星星都是一颗太阳。

杨永明先生今年已经71岁了，5年前检查出肺癌，手术之后，他的身体至今依然健朗。他对我说：“好像这个病不存在一样。”http://s4/mw690/001lUxotzy7jXSOn3fJc3&690

2018年4月，杨永明先生与笔者在云南泸西。

我也临近知天命之年，近来常思：所谓哲学的三个根本问题“我是谁？”、“我从哪里来？”、“我向何处去？”其实并不根本。最根本的问题是：“人明知自己是要死的，为什么还要活着？”

也就是说，日常生活的意义问题，恐怕才是哲学最根本的问题。

回想与杨永明先生畅聊，他的自信，他的执着，他的神采……杨永明先生用他的日常生活本身，回答了这个问题。

不管史家、学者、官方对他的“自杞国”研究成果作何评价，我想，杨永明先生既活在当下，亦活在700多年前的自杞国里。日日夜夜，忠勇的将士与他相伴，“南昆战马丝绸之路”的声声马啼伴他入眠，滇东古长城上的烽火让他振臂高呼，阿英里古战垒上最后一枝响箭让他悲痛欲绝……

打捞一个王国，发现一个世界，坐拥一片纵马驰骋的梦幻疆域，统领一方神游八极的精神国度……这也许就是日常生活的意义。

这也许就是“人明知自己要死，却依然要努力活着”的答案。

文\摄\书  广雄先生

2018年4月24日