当“知识性”成为“可读性”

——《达·芬奇密码》读后

我的阅读总是慢上一拍：《达·芬奇密码》一书的畅销已经是一年多以前的事情了，根据小说改编的电影“全球上映”也已在几个月之前——不过这样也好，当一片喧嚣渐渐散去，也许能读出独属于我的一点新鲜体会来。

在林林总总的基督教学派中，“圣杯玛丽亚”（我不知道是不是这样说，但我知道一个著名的学派叫“《圣经》UFO学派）学派一直坚信：“圣杯”不是一个杯子，而是关于一个女人的隐喻，这个女人就是抹大拿的玛丽亚。我第一次看到“抹大拿的玛丽亚”这个名字应该是在《基督的最后诱惑》一书中——大约1996年的样子，周瑨推荐我看了这本书。

和《达·芬奇密码》一样，《基督的最后诱惑》也让罗马教庭大伤脑筋。

在“圣杯玛丽亚”学派看来：圣杯意指抹大拿的玛丽亚（这样称呼她，是为了和耶稣的母亲，圣母玛丽亚区别开来）耶稣的妻子，来自便雅悯家族的一个有着高贵王族血统的女人。耶稣明知自己将被处死后，指定玛丽亚接掌自己的教业。耶稣在“最后的晚餐”中所说的“杯子里里有我的血……”等训诫，意指此时玛丽亚的腹中已经有了他的骨血。由于彼得等门徒的嫉妒，耶稣死后，玛丽亚遭到了来自官方和门徒两个方向的追杀。玛丽亚逃亡到了法国的高卢地区，生下了一个女孩，耶稣的血脉得以延续。后来，所谓的“圣殿骑士”在十字军东征时找到了证明“圣杯即玛丽亚”的证据，他们与当时的教皇达成了默契，教皇赐予圣殿骑士至高无上的权力，而圣殿骑士则永久地保守这个秘密。后来，事情发生了变化，圣殿骑士的后代们权力已膨胀得让教皇感到了虚弱，于是在一个黑色的星期五，1307年10月13日，教皇下令以异教徒的名义处死所有圣殿骑士的后代。这样一来，秘密被交到了一个名为“峋山隐修会”的秘密社团手中，这个社团除了看守着这个古老的秘密，还看守着玛丽亚的石棺，同时肩负着保护耶稣后人的重任。达·芬奇、牛顿、维克多·雨果都曾经是这个隐修会的掌门人……作为“峋山隐修会”的掌门人，达·芬奇在他包括《最后的晚餐》、《蒙娜丽莎》等一系列作品中不停地暗示“圣杯即抹大拿的玛丽亚”这个秘密。

故事从“峋山隐修会”的最后一代掌门人，巴黎卢浮宫的馆长被暗杀开始，老馆长的孙女和一个精通符号学的哈佛教授被牵扯到案件中，一男一女在逃亡中逐步逼近了这个古老的秘密，而女主角的身世之谜也逐渐揭开，原来，她就是耶稣的最后一代传人……

在我看来，故事情节的设置非常老套，它包括这样一些最基本的元素：暗杀、突然被卷入案件的男女、追杀与逃亡、离你最近的那个人就是真凶……这些元素根本不足以使《达·芬奇密码》成了一部畅销全球的读物，那么《达·芬奇密码》成功的“密码”是什么呢？

除了人们对异教徒的本能热情（或称之为对“异端邪说”的本能兴趣），这本书成功的“密码”很显然：是知识，是一些林林总总的，与耶稣之死、十字军东征、圣殿骑士、达·芬奇作品的另类解释、圣杯等等的有趣传说的总和，以及大量“实景”似的宗教建筑和传说。正是“知识性”构成了《达·芬奇密码》的“趣味性”和“可读性”，这一点，必须引起我们这些以写出“畅销书”为某种目标的作者的高度重视。

回想一下近年来国内“叫好又叫座”的几部作品，《蓝衣社碎片》（作者的名字忘了）、麦家的《解密》、《暗算》，范稳的《水乳大地》，这种“知识性”演变成“可读性”和“趣味性”的趋势是非常明显的。

这就要求我们这个时代的作家不仅有深邃的思想（哈哈），更要有真正专家学者的知识，以及把这种“知识”转化为“读物”，而且是具有相当可读性的“读物”的能力——这恐怕需要的不仅仅是资料，还需要学问、游历和才情吧？

一个市场呼唤“通才”的时代正在来临。

至于根据小说改编的电影《达·芬奇密码》，包括汤姆·汉克斯在内的众星云集，但对于没有读过小说，对西方基督教历史和教义缺乏常识的人来说，恐怕不太能看懂吧！

如果想通过电影感受基督教的“神性”，不如去看《马太福音》和《第七封印》；如果想要看关于“圣杯寻宝”有趣而又惊险的好故事，不如去找让人百看不厌的《印弟安纳·琼斯》（其中第一部又译为《圣战奇兵》）。