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     在一个人人自危的时代，我们都面临着“一个人针对所有人的战争”，生活的要义成了戒备他人、保护自己免受伤害。这样的境遇不是外力强加于人的，而是 人自己努力奋斗的结果。

     现代人从个人生活中抬起头来，却猛然发现所有人都在行色匆匆地建构自己的私人堡垒。身处熙熙攘攘的人群之中，却依然是那样形单影只，蜂拥的人群传递给个体 的不是热情，而是冷漠，只要你稍微用一点心，你就会嗅到这冷漠之中隐藏的敌意。

     低头不见抬头见的人们，投向彼此的是戒备的目光。正是在这个意义，难怪有人说，如今人类的“居住密度”在加大，但“感情密度”却在降低；人类居住的地球， 气温在上升，但感情却在冷却。

 

     但一个人是无法生存的，人必须活在人间。没有与他人的联系，人就会被黑暗的孤独所淹没。人们开始赋予那些短暂而容易解脱的关系以前所未有的价值。短暂的关 系也是关系，可以给现代人的孤独以短暂的释放；因为是短暂的，所以可以随时随地解除关系，不至于留下后遗症。

     在这样的时代，固若金汤的人际关系不再是可欲的价值，而是一种负担，一种束缚，一种约束。与牢固人际关系相适应的价值，比如至死不渝、白头到老、忠贞不二 都显得落后和苍白。这样一个时代里，满足之后就分手成了最佳选择。除此之外，一切持久、牢固的关系都是需要回避、摆脱的，都会遭人厌弃。“闪”字流行，正 是这一境况的反映，婚可以“闪”，还有什么不可以“闪”的？一个“闪”字，足将现代人害怕长久、害怕牢固感情的心态表露无遗。

 

     现代人的性为什么那么自由？正是“快闪”心态的体现。在谁都不愿意承担责任的情况下，我们将人与人之间的关系简化为身体关系，让身体与身体“交往”，从而 避免情感的深入与纠结。

     在身体上赤裸要比在心理上和精神赤裸更容易，分享我们的身体要比分享我们的幻想、希望、恐惧和志趣更容易，人们觉得后者更多的是属于个人的，而且，我们认 为对后者的分享更容易使我们受到伤害。”

 

     分享身体，享受快感之后，可以“快闪”，分享感情，就会有无穷无尽的麻烦，所以人们通过立即上床来避免建立令人厌烦的长久关系，因为身体毕竟是一个“物 体”，可以任我们处置。不是有“礼貌性上床”的说法吗？出于礼貌，上床可以，深入交往则不可以。这礼貌背后，隐藏着的，其实是深不见底的冷漠，是彼此的逃 避。

 

     对一个有爱，活得充实的人来说，性并没有那么重要。不是一定要贬低性的意义，而是说一个活得充实的人，可以有包括性在内的诸多生活享受，不会将性视为唯一 的救命稻草，将性绝对化。只有孤独、空虚的人，才沉溺于性，为了性可以不要一切。

     问题是，将身体拿出来分享，将身体视为逃避人际和感情的工具，实际上是对身体的不尊重。身体绝不是物体，身体作为灵魂的承载，是与灵魂融为一体的，与灵魂 一样，也有其尊严。将身体视为逃避的工具，不但逃避不了孤独，反而会陷入更深的孤独，更会让身体尊严扫地、伤痕累累。

 

     身体不是沉默不语的羔羊，身体也会反抗。身体的反抗一方面在于给予想逃避空虚的人更大的空虚、想摆脱孤独的人更深的孤独，另一方面在于身体的成瘾性，用成 瘾使人为身体所控制，成为身体欲望的奴隶。孤独的现代人本来是借“身体的交往”回避心灵的交往，借身体的掩护保持内心感情的独立，不为感情所拖累.