周乾坤    
    真的忍不住要说说易中天老师了。易老师自打登上央视“百家讲坛”成为学术明星之后人气极旺、追捧者众。大概是因为他的学术观点颇为热辣，让人听着过瘾、爱听，所以人送外号“麻辣学者”。对于易老师，我只是个学生，本来只能毕恭毕敬地洗耳恭听。但是，最近，易老师讲起了老庄，许多观点太过偏颇，甚至有点信口开河。学生是忍无可忍了，我想说，易老师，咱不能为了让人爱听，就非得语不惊人死不休吧？
    易老师在讲《先秦诸子百家争鸣》的时候，说《老子》从头到尾，都是讲弱者的生存。这是他个人的理解，仁者见仁、智者见智，无所谓对错，不必多说。但是，讲到老子“无为”思想的时候，易老师说，“老子的思想也有问题。有什么问题呢？就是按照老子这一套去做，人人装孙子，个个缩脑袋”，换句话说，老子的“无为”思想就是告诉大家要“装孙子”！这未免太离谱了、太“玄”了吧？
    不久前，易老师在宁波天一讲坛又谈到老子的“无为”思想，他举例说，“老子认为要取得成功就要无为、低调、示弱，谁都知道水是天下最柔的东西，可它也是世上最不可战胜的，所以老子认为最差的就是最好的，最柔的就是最刚的，就像如今我们讨老婆，绝代佳人红杏出墙的机会很大，讨老婆就是要讨最丑的，丑女会死跟着你。”这真的是易老师的时髦见解。按照这一见解，易师母在易老师的眼应该是最丑的丑女了！
    综上可见，易老师对老子的“无为”思想存在着严重的误读，他是在篡义阐释。

    学生虽然没有易老师那么有学问，但是对《老子》也略知一二。虽然老子的思想“玄之又玄”，但是把它放到特定的历史时期，我们还是能够有所理解的。
    “无为”思想是由老子在《道德经》中提出的。老子所处的春秋时代，诸侯混乱，统治者强作妄为，贪求无厌，肆意放纵，造成民不聊生。在这种情形下，老子提出了无为思想，呼吁统治者要“无为而治”。他说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”“好静”是针对统治者的骚扰而提出的，“无为”是针对统治者的苛政而提出的，“无欲”是针对统治者的贪欲而提出的。老子认为，为政者应当能做到“无为而治”，有管理而不干涉，有君主而不压迫。让人民自我发展，自我完善，人民就能够安平富足，社会自然能够和谐安稳。
    “无为”并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。老子说“无为而无不为”，实际上是告诉大家，不妄为，就没有什么事情做不成的。这里，“无为”乃是一种立身处世的态度和方法，“无不为”是指不妄为所产生的效果。老子还曾谈道，“为无为，则无不治，”意思是说以“无为”的态度去对待社会人生，一切事情没有做不到、办不好的。因此，老子所讲的“无为”并不是消极等待，毫无作为的，而是“为无为”、“为而不恃”、“为而不争”，即以“无为“的态度去“为“，去发挥人的主观能动性。 

     老子的“无为”思想是在特定时期提出来的，有它的时代意义，对今天的人们来说也有许多积极意义。虽然我们每个人对“无为”思想的理解可能有所不同，但是我们不能对它进行篡义阐释。我们今天阐释古代文献时，必须得注意原典的初始语义，不能严重脱离原义随便发挥、信口开河吧。
    在接受记者采访时，易老师说自己火了以后“说话有人听了，不敢随便乱说了”。但是他毕竟没有管住自己的嘴。在这里学生恳请易中天老师，咱别语不惊人死不休，行吗？咱踏踏实实地做学问，别再到处卖弄玄虚、误导学生了，好吗？

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