http://s13/bmiddle/001lQE92zy7aN2mYHFO4c&690

　　显月观（寺），坐落在紫阳县著名八景之一“七宝连云”的七宝寨之下，距今已有近五百年历史。地处秦巴山中脉，陕西省紫阳县东南部蒿坪镇宝狮乡境内。虽历尽时代变迁之沧桑，仍不失名刹风采。
　　观名的由来传说是观里的天井里原有一口古井，俯视井里，水清如镜，晴天能见月亮，夜晚偶尔可听箫声，故名显月。慕名而至者甚众，热闹一时。先有井还是先有观？显然是个无解的因果困境，想要得出标准答案无疑是徒劳的，与其困在这团乱麻中，不如放开身心感受观中的美景。
　　整个道观建在宝狮寨的半山腰中，远看地形似舟楫，向山如高帽，概貌亦似大钟。周围群峰拱卫，三山怀抱，掩映于苍松翠柏之中，坐北朝南，西、南临通村路，北距民居，东临山崖。位于沟溪交届的三角地带，占地面积2258平方米。采用传统均衡对称式建筑手法，以子午线为中轴，道教尊神的殿堂设在中轴线上，左右均衡对称展开，两边则根据日东月西，坎离对称的原则，设置配殿供奉诸神。依次为山门、灵官殿、两旁配殿和正殿。安置了案台、香火，供奉着十方神灵：真武大帝、文昌帝君、药王、关公、雷神、四武士。整座建筑显得特别庄严肃穆，创造出道教敬神、建醮的清虚境界。
　　两米高的地台上，一颗柏树苍劲挺立，势如虬龙傲天。穿堂式山门殿，面阔三间，清水墙、砖劵门，门侧有砖雕楹联，左右各有一个砖劵园形通风窗，单檐硬山人字坡屋顶，砖雕花脊，小青瓦铺面，正脊脊刹置二层砖雕楼阁一个，正脊的两端安装有鸱吻，叠涩拔檐，檐下绘有山水花鸟吉祥图案，画工流畅朴实。两侧山墙把檩，马头墙上有彩饰，墀头炉口绘有佛陀像，花墩着色带纹饰，色彩依旧鲜亮。进深一间，砖木结构，抬梁式屋架构架，五架梁露明，梁间有木雕柁墩、雀替，用材硕大。从现存的痕迹不难看出，过厅最早的布局应该是左右为厢房，中间留通道，遗存两道雕花门楣。现山门过厅和灵官殿合一，门楣之间封堵成供台，供奉着赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，手持钢鞭，镇守山门的灵官像，像后封青砖墙，墙外饰有十二生肖纹砖雕福字及各种砖雕配饰。
　　中轴线正后方是道观的主殿：高出地面的台基上，大殿背靠缓坡，传统的木结构建筑，面阔五间，设通栏通扇门，九脊歇山式，四面出檐，脊上有脊兽装饰，廊式构架，6根大红明柱，柱础呈莲花覆盆形，富丽堂皇，高耸巍峨。檐下斗拱相叠，挑檐枋和大额枋之间的枋梁上有横匾，上书“道冠三才”。额枋、窗棂、门扇、裙板以及檐头蜀柱、斜撑、雀替、梁枋等建筑构件上，雕刻彩绘精美绝仑，花板错落有致，通体彩绘以回纹分隔吉祥图案，栩栩如生，画工流畅朴实，技艺高超，雕刻、彩绘浑然一体。屋檐伸出，向上举折，加上鸱吻、脊饰，形成优美多变的曲线，翘翅翼然，翩翩欲飞。斗拱层叠交错，使整个建筑显得十分庄重和稳定；形成了一种曲与直、静与动、刚与柔的和谐美。
　　文革时期，显月寺备受冲击，寺内僧人被遣散，佛像被砸碎，几乎面目全非，完整的建筑仅剩前殿，1952年改为学校。跨世纪后，学校撤销兼并。显月寺用作村委会办公室和村卫生室。虽岁月流转，时过境迁，但当地人对显月寺的敬奉和寄托一如既往。历经沧桑，整个庙宇破败不堪，当地老百姓将散落的残破佛像收集起来细心修补，拼成三座完整的佛像，安放在院子正中的门厅里，以红布覆盖，前置香炉，上香祈愿者络绎不绝。
　　由于自然的损坏和人为的破坏，长年失修，屋面大多漏雨，墙体开裂，致使室内木构件霉烂，整个面貌破烂不堪，安全隐患让人担忧。2010年，陕南高道冯兴钊道长到蒿坪镇七宝寨时途经显月寺，见此地仙气非凡，发心重建显月寺，得到响应。在他的辛苦努力下，在紫阳县政府、陕西省道协刘世天会长及十方功德施主的支持下，筹集资金400余万元，重修殿宇，启塑金容。经过四年运作，于2014年正月二十三举行大殿落成典礼，后续工程陆续施工中，除了主持日常的道务工作，古稀老人已常驻观中多年，筹资、监工，亲力亲为。残存的三尊佛像供奉在侧殿，依旧享受着香火。
　　观内现存清嘉庆十六年仲春月兴安知府题写的“道范堪师”；民国九年庚申四月立阖铺众姓敬叩“泽渥蒿林”牌匾两块。显月寺补修功德碑3通：嘉庆十四年款《显月寺补修功德碑》，碑宽0.67米，高1.71米，碑文记载了显月寺兴衰、四界及信众捐资人姓名一事；道光二十一年款《万古千秋捐资碑》，碑宽0.66米，高1.44米，碑文记载了信众捐资人姓名；道光二十五年款《显月寺前殿新造装绘碑》，碑宽0.79米，高0.55米，四边饰云雷纹。碑文记载了新造显月寺前殿、装绘，信众捐资人姓名一事。石造像3尊，中间释佛高1.15米，宽0.85米；西侧佛像高1.01米，宽0.67米；东侧佛像高0.99米，宽0.69米。螺髻、方面，褒衣广袖，双跏趺，莲花座，双手作说法状。另有莲花残座十余通。
　　据传“显月寺”最早建在西边俗称“五朵云”的五个山包之间，何时所建、旧名叫什么？已无法考证；据专家分析，残存的三尊佛像疑似唐朝造型宋朝雕刻；目前所能查找的资料和实物又相互矛盾，这使得显月观的历史就如漂浮在晨雾中的道观，更加扑朔迷离。
　　故康熙《兴安州志》云：“在五堰河。”明嘉靖十年（1531年）建，明末荒废，清康熙间蜀僧无相，年七十余，卓锡其间，锐意振兴，宗风大盛，兴安贡生刘应秋尝诣庙拜谒，赠诗称赞：“无相禅师老宗风，夜不贪眠说苦空。舌似莲花心似水，身为野鹤气为虹，阎浮打破三千界，震旦横行七十翁，悟得功名如泡影，顿令回首识英雄。”师圆寂后，寺乏守成之僧，嘉庆三年（1798年）道人阳法据持寺庙，不守清规，干犯法戒，将常输地亩，大半花落，致庙宇倾圯，神像暴露。里中人逐阳法，敦清楚僧本镜，川僧来云住持寺中，照管香火。延至道光二十三年（1843年）重修，据紫阳吏部候铨儒学训导鄢保泰《显月寺新塑神像妆换金身碑》云：“国初有显月寺，凤岭名胜之大观也。历年久远，庙貌犹存而神像玷缺。安、紫首士过而感之，爰集告信士人等，各捐功德，改塑三佛金身，左塑观音菩萨，右塑三官大帝，站将六员，鼎修佛阁栋宇，统行粉画，前殿绪换神光。”二十五年（1845年），又重翻修上下殿宇，于前殿新造彩绘神阁、座台、满妆玄天上帝金身，以及两边众神站将、山神土地俱以五彩绘塑，洋洋乎神光普照，巍巍乎殿宇维新，而成凤山南麓名刹。（《安康佛教文化》，目前有关该寺的说明文字皆出自本书“显月寺”条目）
　　现存于显月寺内的嘉庆十四年款《显月寺补修功德碑记》：“粤自嘉庆三四年间，有道人阳法者，不守清规，干犯法戒，常输地亩大半华落，除欠旁人借贷银二百余两外，又使各佃户定手艮百余两。以致庙宇倾圯，神像暴露。左近真诚信士数人，目睹心伤，不忍荒废，因于四方道朋中，细心选取，见湖省赵氏本镜，川省蒋氏来云、汪氏合兴其人者，本性真醇，仙体非常，依稀希夷之得道，仿佛洪景之炼丹。敦请来寺照管香火。乾隆二十四年经兴安州李大老爷当堂开明清薄二本，朱批一本存档，一本发本寺住持执存管业。”；“道范堪师”牌匾上右起的题款上也清晰的记录了送匾的缘由：“恭贺，各大禅师、赵老仙长、叼蒙受法律戒鸿禧。陕西兴安府安康县显月寺主持，今于己巳秋在楼观台全真师门下三堂大戒，赠号智恭子真人，敬题”。据考证，赵、蒋、汪三人，分别为全真龙门派第十五、十三、十六代弟子；道光二十五年款《显月寺前殿新造妆（装）绘碑》：“显月寺前殿新造妆（装）绘碑，信士（略），主持李教友、李教远；徒汪永照、饶永珍修建。”碑文记载了新造显月寺前殿、装绘，信众捐资人姓名一事。据考证，李二人皆为全真龙门派第十七代弟子，汪、饶为全真龙门派第十八代弟子。
　　从实物资料中不难看出，清康熙时显月寺为寺庙，后改为道观，中间发生了什么无法考证，碑文中明确记载改为道观的有乾陵、嘉庆、道光三代。清末、民国至解放初一段时间，据当地人介绍，此地供奉的又是佛像。几百年来，佛道之间在这座建筑上此消彼长，颇多怪异。

       显月观（寺），坐落在紫阳县著名八景之一“七宝连云”的七宝寨之下，距今已有近五百年历史。地处秦巴山中脉，陕西省紫阳县东南部蒿坪镇宝狮乡境内。虽历尽时代变迁之沧桑，仍不失名刹风采。
　　观名的由来传说是观里的天井里原有一口古井，俯视井里，水清如镜，晴天能见月亮，夜晚偶尔可听箫声，故名显月。慕名而至者甚众，热闹一时。先有井还是先有观？显然是个无解的因果困境，想要得出标准答案无疑是徒劳的，与其困在这团乱麻中，不如放开身心感受观中的美景。
　　整个道观建在宝狮寨的半山腰中，远看地形似舟楫，向山如高帽，概貌亦似大钟。周围群峰拱卫，三山怀抱，掩映于苍松翠柏之中，坐北朝南，西、南临通村路，北距民居，东临山崖。位于沟溪交届的三角地带，占地面积2258平方米。采用传统均衡对称式建筑手法，以子午线为中轴，道教尊神的殿堂设在中轴线上，左右均衡对称展开，两边则根据日东月西，坎离对称的原则，设置配殿供奉诸神。依次为山门、灵官殿、两旁配殿和正殿。安置了案台、香火，供奉着十方神灵：真武大帝、文昌帝君、药王、关公、雷神、四武士。整座建筑显得特别庄严肃穆，创造出道教敬神、建醮的清虚境界。
　　两米高的地台上，一颗柏树苍劲挺立，势如虬龙傲天。穿堂式山门殿，面阔三间，清水墙、砖劵门，门侧有砖雕楹联，左右各有一个砖劵园形通风窗，单檐硬山人字坡屋顶，砖雕花脊，小青瓦铺面，正脊脊刹置二层砖雕楼阁一个，正脊的两端安装有鸱吻，叠涩拔檐，檐下绘有山水花鸟吉祥图案，画工流畅朴实。两侧山墙把檩，马头墙上有彩饰，墀头炉口绘有佛陀像，花墩着色带纹饰，色彩依旧鲜亮。进深一间，砖木结构，抬梁式屋架构架，五架梁露明，梁间有木雕柁墩、雀替，用材硕大。从现存的痕迹不难看出，过厅最早的布局应该是左右为厢房，中间留通道，遗存两道雕花门楣。现山门过厅和灵官殿合一，门楣之间封堵成供台，供奉着赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，手持钢鞭，镇守山门的灵官像，像后封青砖墙，墙外饰有十二生肖纹砖雕福字及各种砖雕配饰。
　　中轴线正后方是道观的主殿：高出地面的台基上，大殿背靠缓坡，传统的木结构建筑，面阔五间，设通栏通扇门，九脊歇山式，四面出檐，脊上有脊兽装饰，廊式构架，6根大红明柱，柱础呈莲花覆盆形，富丽堂皇，高耸巍峨。檐下斗拱相叠，挑檐枋和大额枋之间的枋梁上有横匾，上书“道冠三才”。额枋、窗棂、门扇、裙板以及檐头蜀柱、斜撑、雀替、梁枋等建筑构件上，雕刻彩绘精美绝仑，花板错落有致，通体彩绘以回纹分隔吉祥图案，栩栩如生，画工流畅朴实，技艺高超，雕刻、彩绘浑然一体。屋檐伸出，向上举折，加上鸱吻、脊饰，形成优美多变的曲线，翘翅翼然，翩翩欲飞。斗拱层叠交错，使整个建筑显得十分庄重和稳定；形成了一种曲与直、静与动、刚与柔的和谐美。
　　康熙《兴安州志》云：在五堰河。明嘉靖十年（1531年）建，明末荒废，清康熙间蜀僧无相，年七十余，卓锡其间，锐意振兴，宗风大盛。兴安贡生刘应秋尝诣庙拜谒，赠诗称赞："无相禅师老宗风，夜不贪眠说苦空。舌似莲花心似水，身为野鹤气为虹，阎浮打破三千界，震旦横行七十翁，悟得功名如泡影，顿令回首识英雄。"文革时期，显月寺备受冲击，寺内僧人被遣散，佛像被砸碎，几乎面目全非，完整的建筑仅剩前殿，1952年改为学校。跨世纪后，学校撤销兼并。显月寺用作村委会办公室和村卫生室。虽岁月流转，时过境迁，但当地人对显月寺的敬奉和寄托一如既往。历经沧桑，整个庙宇破败不堪，当地老百姓将散落的残破佛像收集起来细心修补，拼成三座完整的佛像，安放在院子正中的门厅里，以红布覆盖，前置香炉，上香祈愿者络绎不绝。
　　观内现存清嘉庆十六年仲春月兴安知府题写的“道范堪师”、民国九年庚申四月立阖铺众姓敬叩“泽渥蒿林”牌匾两块。显月寺补修功德碑3通：嘉庆十四年款《显月寺补修功德碑》，碑宽0.67米，高1.71米，碑文记载了显月寺兴衰、四界及信众捐资人姓名一事；道光二十一年款《万古千秋捐资碑》，碑宽0.66米，高1.44米，碑文记载了信众捐资人姓名；道光二十五年款《显月寺前殿新造装绘碑》，碑宽0.79米，高0.55米，四边饰云雷纹。碑文记载了新造显月寺前殿、装绘，信众捐资人姓名一事。石造像3尊，中间释佛高1.15米，宽0.85米；西侧佛像高1.01米，宽0.67米；东侧佛像高0.99米，宽0.69米。螺髻、方面，褒衣广袖，双跏趺，莲花座，双手作说法状。另有莲花残座十余。
　　由于自然的损坏和人为的破坏，长年失修，屋面大多漏雨，墙体开裂，致使室内木构件霉烂，整个面貌破烂不堪，安全隐患让人担忧。2010年，陕南高道冯兴钊道长到蒿坪镇七宝寨时途经显月寺，见此地仙气非凡，发心重建显月寺，得到响应。在他的辛苦努力下，在紫阳县政府、陕西省道协刘世天会长及十方功德施主的支持下，筹集资金400余万元，重修殿宇，启塑金容。经过四年运作，于2014年正月二十三举行大殿落成典礼，后续工程陆续施工中，除了主持日常的道务工作，古稀老人已常驻观中多年，筹资、监工，亲力亲为。
　　据传“显月寺”最早建在西边俗称“五朵云”的五个山包之间，何时所建、旧名叫什么？已无法考究。专家推测，残存的三尊佛像疑似唐朝造型宋朝雕刻，目前所能查找的资料和实物又相互矛盾，这使得显月观的历史就如漂浮在晨雾中的道观，更加扑朔迷离。
　　嘉庆十四年款《显月寺补修功德碑记》“粤自嘉庆三四年间，有道人阳法者，不守清规，干犯法戒，常输地亩大半华落，除欠旁人借贷银二百余两外，又使各佃户定手艮百余两。以致庙宇倾圯，神像暴露。左近真诚信士数人，目睹心伤，不忍荒废，因于四方道朋中，细心选取，见湖省赵氏本镜，川省蒋氏来云、汪氏合兴其人者，本性真醇，仙体非常，依稀希夷之得道，仿佛洪景之炼丹。敦请来寺照管香火。”“道范堪师”牌匾上右起的题款上也清晰的记录了送匾的缘由：“恭贺，各大禅师、赵老仙长、叼蒙受法律戒鸿禧。陕西兴安府安康县显月寺主持，今于己巳秋在楼观台全真师门下三堂大戒，赠号智恭子真人，敬题”。据考证，赵、蒋、汪三人，分别为全真龙门派第十五、十三、十六代弟子。道光二十五年款《显月寺前殿新造装绘碑》，碑文记载了新造显月寺前殿、装绘，信众捐资人姓名一事。后附捐资人姓名（略），主持李教友、李教远；徒汪永照、饶永珍修建。据考证，李二人为全真龙门派第十七代弟子，汪、饶为全真龙门派第十八代弟子。
　　从文中提及的史料、实物中，不难发现紫阳深受陕南移民文化实用主义的影响，以祖宗为敬，宗教信仰最大的特点是信奉各方神灵，佛道同流，几者之间没有太大界限，且与社会风俗相协调。长期处于这种文化氛围之中，佛、道、儒有合流的传统，也有通融的前程。中国的民间道佛不分而道佛杂揉，这是教义能容，也是和过人宽宏的民族性使然。