真正的观察有着极强的疗愈作用，

不管是对观察者，还是被观察者。

要做到真正的观察，需要日复一日的长期练习。

怎么练？

第一、观察不是记流水帐，

要始终把你的注意力锁定在对方的灵魂上，

尽管你用了一百个字，写他的一分钟，但这一百个字里，你不会写与灵魂无关的废话。

比方说，他手指长几厘米，指甲宽几厘米，从踝关节到肘关节几厘米，从肘关节到腋窝几厘米。以此类推，你也是在观察这个人，也可以观察一百字，甚至是一百页，但这又能说明什么？你感觉到的是乐趣还是机械？

如果一次观察没有让你从中获益，没有让你眼中放光，那只能说明，你还没有找到法门。

第二、观察要以对象为主语，

如果你观察张三，你的观察笔记中出现的只是张三看到了什么，他听到了什么，他感觉到什么，他眼睛看向什么，当看的时候，他的眼神怎么样，他拿了什么，他给了谁，当别人不要，他怎么反应的，他又做了什么。

不要转移：诸如，张三姥姥说了什么，姥爷又跟姥姥说了什么，我对此怎么想-----如果你转移到这些上面，主语都变了。

但我们平常人没经过练习，很难做到，

我们平常人很容易跑神。有很多杂念。

所以通过第二个练习，观察，好象是个禅修的过程，你要摒弃杂念，专心无我，让你的心变得笃定。一颗笃定的心就是一颗健康的心。

而任何一颗健康的心都会给周边带来康复。

迈向健康的转化开始了。

双方都变得更健康。

而通过第一个练习，

你观察的对象是另一个灵魂，如果你观察的对路，你就会与对方的灵魂交融一次，简单的说，你真正理解了对方，真正的理解会带给双方以疗愈，也会使棘手的问题得到解决。

​

现在举例子：爸爸和孩子傍晚散步，孩子看到自己的影子，问：影子有生命吗？

孩子看到了影子，影子在动，你能进入孩子那种不可思议的体验吗？他来这人世还没几年，对一切充满好奇。

对你来说影子动是无所谓的，你早知道影子动，你对这一点已经没什么新鲜感了。

但是孩子就会新奇，带着赞叹，你如果要理解孩子，就得在他的角度上，对这个地球如同初见。

来看看那天晚上真实发生了什么？

爸爸说：我也不知道。

爸爸的心理活动：我有点疑惑，这么小的小孩哪知道什么是生命啊。

这就是我们平常人，总是习惯于我的想法，我的体验，我的回答。

这样就很狭窄，装不下对方。

如果你在观察的频道里，就会回答孩子说：真的是啊，影子在动，好象有生命一样！

但是你在平常人的频道里，那天晚上爸爸顺着他的思路问：宝宝你觉得什么是生命啊？

这在平常人的生活中没有什么，甚至，这是愿与孩子交流的好爸爸了。

我也真心这么认为。

如果从绝对的疗愈的角度上说，还有更好的交流。

对于爸爸的问题，宝宝回答说：人和动物的生命是血，树和花的生命是水。

爸爸很吃惊，他学过一些华德福理论，就会想这宝宝是不是过早思考了？

还有我们的广大民众，会很高兴，孩子这么有学问，这么有逻辑，这是个值得宣传的故事，宝宝多聪明。

但是我邀请你再次进入孩子的世界里。

他看到了什么，当爸爸提出了这个问题，他的脑海中闪过了他平时的体验，他自己或小朋友流血时，还有小动物，那鲜红刺目从里面流出来的东西，伴随着疼痛。那个完整的人或动物破了，里面是这个，这个叫血。

他的脑海中闪过了他在树林里玩儿，摘下草茎，从草茎里渗出来的水。

如果你看到孩子所看到的，看到他脑海中的图像，你就会理解他。

如果没有看到，就别说理解了他。

理解了他之后，我们会笑，但不是因为他聪明，

我们会赞叹，是因为人类，多么神奇，人类的孩子多么可爱。

我们不会有一点犹疑。

我再举一个更容易理解的例子：

秋天，我们去散步，班里有一个大男孩，从一个幼儿园转来的，那个幼儿园，有很多要求，他初获自由，非常的调皮，每天都会做些意想不到的事情，

突然，他抱了很多路边的树叶，抛向我，除了树叶，还有土和沙子落在我身上。

我一时也没反应过来，只是处于职业习惯，我停顿了一会儿。

他又去抱第二次树叶了，他说：新娘子来了。

你看到他脑海中的画面了吗？

他看到了他跟妈妈去参加的婚礼，新娘走来，人们把美丽的花和闪亮的东西抛向新人。还不仅仅是这样，他可能强烈的感觉到一种铺天盖地的喜悦把人们淹没，欢庆，节日.......，他可能强烈的感觉到，他爱我，我好象那美丽的新娘。

所以我不能简单的回答他说：别往我身上扔！

你要随时准备好抛弃你的想法，和你对这个孩子从前的认识。

真正的理解一个孩子，你将对孩子做出完全不同的回应。

没有源头，也不可能有活水。（完）

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