华德福儿童早期教育的基础

 

有标准的华德福幼儿教育课程吗？

 

有没有一些活动——比如木偶表演，晨圈，水彩画，是华德福教育所必需的？

 

有没有一些材料和装饰——比如透明彩绘色彩柔和的墙面，手制娃娃，蜂蜡画笔，丝绸和其他一些自然材料，是华德福环境所必需包含的成分呢？

 

什么使得华德福幼儿教育成为“华德福”？

 

鲁道夫.施坦纳在很多场合讲到孩子健康发展必需的体验到：

l  爱和温暖

l  滋养感官的环境

l  创造性的艺术性的体验

l  可以被模仿的成人的有意义的活动

l  自由的想象力的游戏

l  对童年力量的保护

l  感激，崇敬，好奇

l  开心，幽默，幸福

l  追求内在成长的成人看护者

 

爱和温暖（love and warmth）

孩子生活在爱和温暖的氛围中，生活在有真正好的榜样可以模仿的人中间，就生活在对他们合适的元素中。

——鲁道夫.施坦纳， 《儿童的教育》

 

是爱和情感的温暖，而不是任何具体的早教计划，创建了幼儿健康发展的基础。这些品质应该生息在成人看护者与孩子之间，生息于孩子们对彼此的行为之间，生息于早期儿童中心的成人之间。当鲁道夫参观第一所华德福学校的班级时，他经常问孩子，“你爱你的老师吗？”

 

如果爱和温暖存在于老师和家长之间，存在于早教老师和学校的其他人之间，存在于环绕的社区之中，孩子也是收益的。

 

滋养感官的环境(An Environment that Nourishes the Sense)

幼儿园老师的最必不可少的任务就是创建适合的环绕孩子的物质环境。

“必需在可能想象的尽可能广义的感觉上去理解“物质环境”。它不仅仅包含从物质感官上发生在孩子周围的东西，它包含出现在他们环境中的一切，可以被他们的感官感觉到的一切，环绕的物质空间里面会对孩子的内在力量发生作用的一切。”

鲁道夫.施坦纳 《儿童的教育》

 

早期的学习是与孩子自身的物质身体和感官体验深深地连结着的。 年幼的孩子所看见、听到、触觉到的一切都有它的影响。这样一个干净、有序、美丽、安静的设置是必需的。

 

物质环境，室内还是室外，都应该提供各种各样滋养的让孩子自我教育的机会——触觉的体验、平衡、活泼开心的运动， 以及向内的倾听。孩子要应该体验大群体、小群体、以及独自的活动 。

老师在将各种各样的元素整合到一个和谐的有意义的环境中时，提供的环境应该是与孩子的理解能力、情感、和行动一致相合宜的。 通过班级的外在的物质和装饰所表达的关心、爱和意图会被孩子无意识地体验到。 孩子感觉周围的环境被赋予了灵魂，很滋养。

 

成人塑造空间环境，也塑造时间环境。通过有节奏的安排，在每天、每星期、每月的基础上，一件事情总是在同样的时间发生，孩子获得一种在世界里安全和自信的感觉。 同样，一天中以平滑的过渡来连接的不同的活动，应该像一个舒适的流动。

 

 

创造性、艺术性的体验(Creative, Artistic Experience)

要成为一个真正的教育者，我们必需能够看见工作中的真正的美学元素，将艺术的品质带到我们的任务中……如果我们带入了这种美学元素，我们就开始与孩子（从他本身的天性出发）想要的东西接近。

鲁道夫施坦纳 《教育的现代艺术》

在儿童教班级里，教育的艺术是生活的艺术。老师如何感知，如何与孩子连结，如何与日常活动连结，是一种艺术。她编排组织每一天、每一个星期、每一个季度的节奏，让孩子可以在一个生动的架构下自由地呼吸。

 

另外，老师还可以通过唱歌和音乐，运动和手势——通过音语舞和有节奏的游戏，通过童谣、诗和故事，给孩子提供艺术体验的机会。孩子还可以做蜂蜡塑形，绘画，画湿水彩。老师准备的木偶和提线偶表演是幼儿园生活的一个重要元素。

 

可以被模仿的有意义的成人活动(Meaningful Adult Activity to be lmitated)

幼儿园老师的任务是要将每天实际的日常活动调整得适宜于孩子通过玩耍来模仿……幼儿园孩子的活动应该直接来源于生活本身，而不是成人智能化的文化所“想出来”的。在幼儿园， 最重要的事情就是给孩子机会直接模仿生活本身。

鲁道夫施坦纳《儿童变化的意识》

 

根据孩子的需要而调整的，真实的、有意义的、有目的的工作，与孩子天性的、内在的对运动的需求是一致的，是具有极重要教育意义的活动。老师专注在滋养教室“家”里的生命的有意义的工作，比如烹饪，烘焙，园艺，洗衣服和做清洁，创造和料理周围环境的材料，照顾好孩子们的身体需求。

 

老师这种有导向性的注意创造了一种自由的氛围，在这里每一个孩子的个性都可以活跃起来。 这样做不仅仅是为了让孩子模仿外在的动作和行为，他们也会体验到内在的态度——成人的投入，关爱，有目的感，专注和创造精神。

 

自由的想象力玩耍(Free, Imaginative Play)

在孩子的玩耍活动中，我们只是提供教育的条件。通过玩耍，通过不能由固定的规则决定的一切，所能收获的基本上来源于孩子的自我活动。玩耍的真正的教育价值在于我们忽视我们的规定和规则、我们的教育理论，给予孩子自由的缰绳。

鲁道夫施坦纳 《精神科学之光下的自我教育》演讲 1912年3月14日

 

幼小的孩子通过玩耍学习。由于他们对他们生活的世界的独特体验，由于他们独特的灵魂和精神状态，他们以一种完全个性化的的方式接近玩耍。一个孩子玩耍的方式可以提供一幅图景：他们作为成人将会如何承担他们的命运。

 

老师的任务是创造一个可以支持健康玩耍可能性的环境。这个环境包含物质环境，装饰，玩耍材料，社会环境活动和社会交往，成人拥有的思想、意图和想象力的内在精神环境。

 

对童年力量的保护(Protection for the Forces of Childhood)

虽然每一个人应该在后来的生活中足够清醒时高度必须的，但是孩子度过他早年的生命时，要被容许尽可能长时间地保留一种图景式的想象的平和梦幻般状态里。 因为如果我们容许他的有机体以这种非智性的方式成长得强壮，他会在后来的生活中正确地发展当今社会所需要的智力。

鲁道夫施坦纳 《教育的现代艺术》

在幼儿群体中，年幼孩子意识的活跃的醒着的梦被容许蓬勃发展。这意味着老师要尽可能避免口头指令。反而，她的姿势和行动要提供孩子模仿的榜样。熟悉的每日节奏和活动提供了一种背景，从而口头指令的需求减少了。故事、歌曲、游戏中简单原型的图像提供孩子可以内化但不需要批判性反思或者解释的体验。

 

感激，崇敬和好奇(Gratitude, Reverence, and Wonder)

如果，在生命的第一个阶段，我们在孩子周围创造一种感激的氛围， 那么从这种对世界、对整个宇宙的感激，从这种对能够存在于这个世界的感谢之中， 一种深刻的温暖的忠诚感会升起……正值，诚实，真实。

鲁道夫施坦纳 《儿童变化的意识》

 

早期的感激体验是今后生活中深深地亲密地爱和承诺的能力的基础，是奉献和忠诚，是对他人真实的敬仰， 是热烈的精神的投入，是将自己全心地投入对世界的服务之中的能力的基础。

 

开心，幽默和幸福(Joy, Humor, and Happiness)

如果你摆着一张阴森的脸，那么孩子就得到一个印象：你是一个脾气暴躁的人，这伤害了这孩子今后的生活。你制定什么样的学习计划没有关系，关键的是你是一个什么样的人。

鲁道夫施坦纳  《童年的王国》

 

老师对她工作的认真以及严肃的努力必须用幽默和一种代表着幸福的风度来平衡。教师里每天必须有幽默和轻松的时刻。

 

追求内在成长的成人看护者(Adult Caregivers on a Path of Inner Development)

对于换牙之前的幼儿，教育中最重要的事情就是老师自我的生命。

鲁道夫施坦纳  《教育的要点》

 

“我为这个孩子做了什么， 我就为他在20岁长大成人时做了什么”，想一想当一个幼儿教育者意识到这一点时，她的灵魂里会升起什么样的情感。重要的不是有多少抽象的教育原则或者教学规则的知识……重要的是在我们的心里和头脑发展出一种深深的责任感，这种责任感影响我们的世界观和我们如何在生活中站立。

鲁道夫施坦纳 《面临当今世界形式的教育》1920年6月10日演讲

 

这样我们就要讲到早期童年设置中的精神环境：存在于照顾孩子的成人心里的思想，态度，想象力。这个看不到的王国存在于老师的外在行动的背后，它对孩子的发展有深刻的影响。

 

这个精神的环境包含：接纳孩子作为一个三元的生命——身体，心灵，精神——通过重复现世生命走在一条进化发展的道路上。 这个接纳提供了幼儿园日常活动的基础，以及成人和儿童之间关系的基础。

 

这种对人类的天性和命运的理解来源于成人的内在生命，个体自我的生命。这个王国大多是隐藏的，所以也很难直接观察并客观评估。 但是最终这个王国可能是对孩子的发展影响最为深刻的。不仅仅我们外在的活动影响成长中的孩子。隐藏在背后，通过我们外在行为所表达出来的也至关重要。最终对孩子影响最为深刻的是作为人我们是谁——我们要成为谁，如何成为。

 

结论(Conclusion)

在这里描述的“要点”是质的性质。大多数情况下，它们不是一个具体的“最佳实践”主体的一部分。反而，它们与养育健康发展的孩子的老师的内在品质和属性有关。根据以下情况这些品质可以用各种各样的方式来表来：

l  群体中孩子的年龄范围和他们的各自的性格特点

l  一个特别项目的属性——幼儿园，亲子中心， 延长照顾计划

l  环境和周边——市区或农村，家还是学校还是儿童照顾中心

 

很多已经与华德福/施坦纳早期儿童教育联系起来的实践——一定的每日节奏和惯例， 玩耍的材料，歌曲，故事，甚至墙面的颜色，成人的穿着，食谱——被误认为是必须的。这些假设的结果是令人感到意外的，甚至是令人困扰的——一个“冬天国王”的季节桌出现在热带气候的“冬天”， 一个粉色皮肤黄色头发的娃娃出现在一个所有的孩子都是棕色皮肤褐色头发的幼儿园。这种做法可能表达出一种教条的方式，与当前形势的现实脱离了联系，而从“外面”强加了某些东西。

 

从教条化的光谱的另一端同样有一个担心。华德福教育给予每一个老师决定她的早期儿童项目的实践的自由被误读成“什么都可以”，完全根据个人的喜好和风格。这里也有一个危险就是孩子发展的现实和需求没有充分地得到考虑。

 

每一个这种一边倒的做法都是对孩子的发展有害的。作为华德福早期儿童教育者，我们在极点之间不停地寻求一种中间的，普世的人性的道路。

 

现在，那些在华德福环境中与年幼的孩子工作的人们在接受一个不断更新的挑战。我们必须积极地观察我们照顾的孩子，将他们带到我们的冥想中，寻求有意识地艺术化地工作创造为他们的发展有益的体验。我们对这项任务的投入让我们清醒地认识到在这个社区环境中自我教育和转化的重要性。独自地以及和他人一起，我们不断地学习孩子和人类的发展，我们自己的艺术和冥想的实践，我们人智学的工作，成为华德福幼儿教育实践必不可少的元素。这里我们会体验到在这个旅程上我们并不孤独。 我们通过与彼此的遭遇以及分享我们的见地、经验和知识而得到支持。我们也得到那些精神存在的帮助，他们致力于华德福教育所要服务的文化的更新和我们的持续发展。

 

 

作者：Susan Howard 是北美华德福幼儿教育协会的 协调员。她指导 Sunbridge 学院业余华德福幼儿教育培训项目。 她也是总部位于斯德哥尔摩的国际华德福幼儿教育协会的共同协调员。 作为一个活跃的幼儿园导师和顾问，Susan与她的艺术家、作家、成人教育家的丈夫Michael，居住在美国马萨诸塞州的阿默斯特。

（翻译：成娟，黄晓红）