三、八廓街

八廓街又名八角街，也称八廓古城，是拉萨著名的转经道和商业中心，它把大昭寺围在中间。它是由八廓东街、八廓西街、八廓南街和八廓北街组成围绕大昭寺的多边形环形转经道。藏民和游客沿顺时针走，络绎不绝的本地藏民在转塔，有步履蹒跚的老者，有打扮时髦的年青女子，有面色红润的康巴汉子，有腿脚不便的藏族卓玛，他们都虔诚的走着，轻摇手中经轮，一圈圈的行走,祈求平安轮回，一代代的传承。更多的国内外游客穿着各式各样的藏服，摆着丰富多彩的造型，在人流的间隙中用影像记录在西藏的记忆。还有更多的人则在网红打卡点排队如玛吉阿米餐厅、阿刁奶茶、必胜客等。

四、大昭寺

大昭寺始建于647年，是藏王松赞干布为文成公主入藏而建。公元七世纪，藏王松赞干布分别迎娶了尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主，两位公主分别带来了释迦牟尼八岁时和十二岁时的等身佛像。这两尊佛像是最早进入雪域高原的佛像。起初两尊佛像分别供奉于大昭寺与小昭寺，后大昭寺几经扩建，内部经堂佛殿鳞次栉比，周围生活的藏民更多，并且大昭寺更靠近布达拉宫，在金城公主嫁到吐蕃后，将文成公主带到吐蕃的释迦牟尼佛像供奉于大昭寺，又取尺尊公主所携释迦牟尼佛像供奉于小昭寺，二尊佛像易寺而居。大昭寺内文成公主带来的释迦牟尼十二岁等身金像，更显精美庄严、金碧辉煌，信徒们经常用头触佛祖的座盘来祈福。

大昭寺寺前终日香火缭绕，门口的石头地面光滑如镜，仍能看到信徒们虔诚叩拜门前青石地板上留下的深深印痕。默默磕长头的人，即使风雨交加，也不停歇的磕着，似要磕到天荒地老。重复地膜拜顶礼，前仆后继，没有丝毫犹豫，没有任何顾及，没有朝九晚五，没有忙忙碌碌，这就是他们的生活，面对这种虔诚和信仰，你还会去探讨生活的意义是什么？因为心之所向，步履皆往，沐浴风雨，祈求平安就是最好的答案。

进入大昭寺内首先看到的是喇嘛的辩经。辩经是佛学用语，即出家人在学习佛经的过程中为了加强对佛经的理解，采用问答形式交流所学的心得和所悟的佛法，喇嘛们通过对佛经的理解和运用进行辩论,可以更深刻地理解佛理，这也是学习佛经的重要方式。红衣喇嘛在辩经场上，或坐或站，站着的是提问者，坐着的是回答者。提问者每个人手里都持着一串佛珠，他们习惯把自己的佛珠在胳膊上抡得溜圆。每一次发问，几乎都有一套固定动作。身子略微下蹲，先后退二三步，接着右手把佛珠一甩，迅速套到左臂上，舞蹈般的动作，搭配上暗红色的僧袍，十分华丽。伴随着跨步向前的动作，高高举起右手在左手上一击，一个炸雷般的拍手声便在回答问题的喇嘛头顶或额前响起。回答者的表情，则是五花八门——或以手抚下巴，作思考状，有所了悟的即从容应对；或微蹙着眉，冥思苦想，答不上来的，抓耳挠腮，一脸无奈；偶遇僵持不下的问题，双方据理力争，互不相让，争得面红耳赤……但无论争辩过程如何激烈，到最后总会握手言和，双方颔首微笑，共勉成长。

游玩了大昭寺，我们在布达拉宫附近晚餐。晚上的布达拉宫，灯火通明，在夜灯的映照下，幻影出更加神秘的色彩，光影缭绕。布达拉宫在红山之巅，庄严肃穆，高贵威严。它雄姿静立，那拔地临空的气势，令人窒息的美，配合五色经幡及彩灯，将金碧辉煌的色彩调得如天上宫阙一般。