夜深，读仓央嘉措，看那些文字里的禅舆情。他到底是一个什么样的人呢？如此瑰丽而神秘。

他的诗，是佛在人世间的情话。 而他的人，是禅心开在人间的，一朵情花......

我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰

我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格

我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
......

——《问佛》

仓央嘉措与宝玉，一个真实，一个虚幻。而读到仓央嘉措，却也想起宝黛来。只为这，相通相融的禅舆情吧。

宝玉曾写过一偈，云：

　　你证我证，心证意证。

　　是无有证，斯可云证。

　　无可云证，是立足境。

宝玉恐人不解，特作此偈之解《寄生草》一首，云：

无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去，茫茫着甚悲愁喜？纷纷说甚亲疏密？从前碌碌却因何？到如今，回头试想真无趣！

黛玉见了，又续两句在后，云：

    无立足境，是方干净。

此偈之真意，到是印出我们这些凡人心的。

    有人如此解释此偈：说人们都想从对方的身上得到感情的印证，内心在寻找证明，表情达意也为了获得证明。而无求于身外，不要证验，才谈得上参悟禅机，证得上乘。到万境归空无证验可言时，才算找到了安身立命之境吧。而黛玉更是决绝，她接着道：是要到了安身立命之地也没有的时候，才是真正干净了。

我想着，当心已清净，可悟根本成佛陀的时候，那颗凡俗炙热的心已变，就什么都不会执着印证了。

都是禅舆情，宝黛的偈语，那么深的印出了彼此间的灵犀与执着，只是，未免太过清绝，而仓央嘉措的，是一缕温暖。而这些诗句，于我们这些凡俗里的心灵，都是深深慰藉......