看了网友张者的《孙悟空原来是河南"人"》后，颇为认同；又看龙亦涅磐网友的《孙悟空应该是湖北人!》颇感意外。孙大圣到底是哪里人，要用事实说话。下面我就孙悟空就是河南"人"提出自己的论证。

       在吴承恩的小说《西游记》中，唐僧虽被说成江苏海州人，但他的原型是咱河南偃师人玄奘，此乃妇孺共知。但孙悟空的原型是谁？最先提出这个命题的，是鲁迅和胡适。鲁迅在１９２２年致胡适的信中说："盖元时盛行此（巫支祁）故事，作《西游》者或亦受此事影响。"
       巫支祁又是谁？淮河水神也。在《中国小说史略》里，鲁迅更明确提出："明吴承恩演《西游记》，又移其（巫支祁）神变奋迅之状于孙悟空"，"淮河水神巫支祁就是孙悟空的原型"。
       但巫支祁家在何方？

 

 

       淮河发源于桐柏山太白顶下的淮井--"淮井，淮河之源，自胎簪山伏流数十里涌出三泉，因浚为井，名曰淮井"。站在淮井之旁，听淮源祠的导游小姐说那淮河水神巫支祁大战禹王的故事，言其"形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽"。当然，这一切的铺垫都是为了这么一句话--"看，巫支祁与孙悟空何其相似！"
       作为河南人，我当然愿意在自己的脸上贴些陈旧的金粉，相信鲁迅先生说的话--"淮河水神巫支祁就是孙悟空的原型"。何况安徽人也在一旁忙不迭地帮腔："我看孙悟空就是你们河南人，电视里（电视剧《西游记》）孙悟空动不动就说'俺老孙去也！''妖怪休走！吃俺老孙一棒！'我们那儿可不这么说。"小说里"老孙"的河南话不用多说，就是京剧里，孙悟空还是改不了他的河南腔，一口一个"俺老孙"这"俺老孙"那的。 "老孙"为啥老称"俺"？这还得从头道来。
       相传大禹治淮时，巫支祁兴风作浪，与其作对。禹统大军挺进桐柏山亲征巫支祁，巫率１０万山精水怪"惊风走雷，石号木鸣"，与之激战。禹"功不能兴"，遂召集百灵参战。仍不胜，后授命太阳神的儿子庚辰征战巫支祁。庚辰靠定水神针将巫支祁拿住，用铁链将其锁于淮井之中。这流传数千年的"禹王锁蛟"的故事，是否有些"大闹天宫"味道？
       据说，巫支祁被锁淮井时问庚辰："何时能够出来？"庚辰答："看到井上的石栏杆开花，就可出来了。"清代，两个官员路过此地，因天热，就顺手脱帽，把其置于淮井的栏杆上，巫支祁看到"石头开花"后，"夺井而出"，不知所终。
       吴承恩是江苏淮安人，淮安系"淮尾"，他又是如何借得"淮源"巫支祁的神话故事，把其移植到孙悟空的身上？
       《西游记》是吴承恩晚年写就的，却倾注了其毕生的心血。小时候，吴承恩就有好听奇闻的习性，在读私塾时，经常瞒着父亲和老师，偷偷阅读"野言稗史"。向"书本"学习巫支祁的神话故事，无疑是一个途径。
       去年年初，新野县一名文史研究者在古旧书市上意外发现《清·康熙五十一年新野县志》，可谓石破天惊。据该志记载："吴承恩在明（代）嘉（靖）三十五至三十六年（公元１５５６至１５５７年）任新野县知县。"《西游记》作者吴承恩，是否做过新野知县？从《清·康熙五十一年新野县志》出发，该县文史人员从以下四个方面进行了考证：一、姓名方面：参阅《古今同姓名大辞典》，未见两个吴承恩之说；二、学历方面：参阅《中国文学史》，吴承恩系公元１５４４年贡生，与县志记载相同；三、任职方面：参阅《辞海》，吴承恩系"嘉靖朱隆庆初任浙江长兴县丞"，为公元１５５８至公元１５６４年左右，而在新野任职时间系公元１５５６至公元１５５７年，两段时间前后衔接；四、《西游记》创作方面：新野是"猴艺之乡"，吴承恩在新野做知县耳濡目染过猴艺，因而塑造出来的孙悟空形象贴近生活，且小说中的大量俚语借用了新野方言。

 

 

       为什么说巫支祁出生在淮源的花果山？"《山海经》、《吕氏春秋》等认定巫支祁是淮水怪，《楚辞》等认定其为淮涡水神（涡河发源于荥阳，系淮河的支流）。大禹治水一般是在下游掘地泄洪，但按此经验治理淮河，洪水却更加泛滥。仙人（九尾白狐）对禹说，'治淮必须先治妖，否则无法治淮'，故大禹才专程到桐柏山的淮源，与巫支祁展开决战（《太平广记·李汤》）。巫支祁为什么不在淮河中游的大别山以及下游的淮泗平原迎战大禹？这只能说，桐柏山是巫支祁的巢穴，他的家乡。"淮源文化研究会副会长刘剑对记者说，"另外，从巫支祁异变为孙悟空的线索上去看，他的家乡也在桐柏。南宋时期传世的《大唐三藏取经诗话》中，出现了一个毛遂自荐、愿保唐僧西天取经的猴行者，自称是花果山紫云洞的猕猴王。此时，他仅是猴行者，并出生在花果山，还不是孙悟空。后在元末明初出现的《西游记评话》中，这个猴行者已变为孙悟空，且出生在花果山水帘洞。随后，吴承恩的《西游记》以及元明一些杂剧，都把孙悟空的出生地锁定在花果山。孙悟空是巫支祁的异变人物，故孙氏的出生地应为巫氏的出生地，孙悟空的老家当在淮源桐柏。"