止学

隋，王通584-617，字仲淹，思想家，教育家

河汾学派鼻祖，弟子房玄龄、魏征，孙子王勃

卷

原文

备注

智

智极则愚也。

圣人不患智愚，患德之有失焉。

才高非智，智者弗显也；

位尊实危，智者不就也。

大智知止，小智惟谋。

智者穷，而道无尽哉。

谋人者成于智，亦丧于智；

谋身者恃其智，亦舍其智也。

智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。

智不及而谋大者毁，智不竭而谋远者逆。

智者言智，愚者言愚；

以愚饰智，以智止智，智也。

用势

势无常也，仁者勿恃。

势伏凶也，智者不矜。

势莫及君子，德休与小人。

君子势不于力，力尽而势亡；

小人势不惠人，趋之必祸焉。

众成其势，一人堪毁。

强者凌弱，人怨乃弃。

势极无让者疑，位尊弗恭者忌。

势或失之，名或谤之，少怨者再得也；

势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。

利

惑人者无逾利也。

利无求弗获，德无施弗积。

众逐利而富寡，贤让功而名高。

利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。

天贵于时，日贵于明，动之有戒也。

众见其利者，非利也；

众见其害者，或利也。

君子重义轻利，小人嗜利远信，

利御小人而莫御君子矣。

利无尽处，命有尽时，不怠可焉；

利无独居，运有兴衰，存畏警焉。

辩

物朴乃存，器工招损。

言拙意隐，辞尽锋出。

识不逾人者，莫言断也；

势不及人者，休言讳也；

力不胜任者，勿言强也。

王者不辩，辩则少威焉；

智者讷言，讷则惑敌焉；

勇者无语，语则怯行焉。

忠臣不表其功，窃功者必奸也。

君子堪隐人恶，谤贤者固小人矣。

誉

好誉者多辱也。

誉满主惊，名高众之所忌焉。

誉存其伪，谄者以誉欺人。

名不由己，明者言不自赞。

贪巧之功，天不佑也。

赏誉勿轻，轻者誉贱，贱则无功也；

受誉知辞，辞则德显，显则释疑也。

上下无争，誉之不废焉。

人无誉堪存，誉非正当灭。

求誉不得，或为福也。

情

情滥无行，欲多失矩。

其色如一，鬼神莫测。

上无度失威，下不忍莫立。

上下知离，其位自安；

君臣殊密，其臣反殃。

小人为荣，情不可攀也。

情存疏也，近不过己，智者无痴焉；

情难追也，逝者不返，明者无悔焉。

多情者多艰，寡情者少艰。

情者不敛，运无幸耳。

蹇

人固乃正，命顺乃奇。

以正化奇，止为枢也。

事变非智勿晓，事本非止勿存。

天灾示警，逆之必亡；

人祸告诫，省之固益。

躁生百端，困出妄念。

非止莫阻害之蔓焉。

视己勿重者重，视人为轻者轻。

患以心生，以蹇为乐，蹇不为蹇矣。

穷不言富，贱不趋贵；

忍辱为重，不怒为尊。

蹇非敌也，敌乃乱焉。

释怨

世之不公，人怨难止。

穷富为仇，祢祸不消。

君子不念旧恶，旧恶害德也；

小人存隙必报，必报自毁也。

和而弗争，谋之首也。

名不正而谤兴，正名者必自屈也；

惑不解而恨重，释惑者固自罪焉。

私念不生，仇怨不结焉。

宽不足以悦人，严堪补也；

敬无助于劝善，诤堪教矣。

心

欲无止也，其心堪制。

惑无尽也，其行乃解。

不求于人，其尊弗伤；

无嗜之病，其身靡失。

自弃者人莫救也。

苦乐无形，成于心焉。

荣辱存异，贤者同焉。

事之未济，志之非达，

心无怨而忧，患弗加矣。

仁者好礼，不欺其心也；

智者示愚，不显其心哉。

修身

服人者德也。

德之不修，其才必曲，其人非善矣。

讷言无失，不辍亡废。

小处容疵，大节堪毁。

敬人敬心，德之厚也。

诚非致虚，君子不行诡道。

祸由己生，小人难于胜己。

谤言无惧，强者不纵，堪验其德焉。

不察其德，非识人也；

识而勿用，非大德也。