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王若雄
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讨神喜悦的敬拜<二>

(2008-07-30 21:54:02)
标签:

宗教

信仰

标竿人生

杂谈

 

——《标竿人生》之第十三 

 

你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。

——马可福音十二30

 

 

 

我们的敬拜是经过思考的,神就喜悦

耶稣吩咐我们要“尽性的爱神”,所有的事情都要用合适和有秩序的方式去做。

我们以实际行动来敬拜,神就喜悦。这命令在新约中重复出现过四次。神不喜欢徒具形式的唱歌、泛泛空言的祷告,或因突然想不到要说什么,便随意的呼叫“赞美主”。敬拜若是不经思考,根本就毫无意义。敬拜必须有思想的投入。

耶稣把不经思索的敬拜称为“枉然的重复”。即使是圣经的词汇,我们若然滥用,也会变成令人厌倦的陈词滥调,令我们不再思索它的含义。在敬拜中复述一些陈词滥调,当然比试用一些新词和新方式来敬拜要容易得多。我鼓励用不同的圣经翻译本和意译本,这可扩充你的敬拜用语。

在你称颂神的时候,请尝试不要用“赞美主”、“哈利路亚”、“感谢主”或“阿门”这些词汇,而使用其他字词。与其说“我们一心赞美你”,不如改用其他较有新鲜感的同义词,例如:钦佩、景仰、高举、敬畏、尊崇和欣赏等。

此外,敬拜还要来的具体。例如有人对你重复说十次“我赞赏你!”你定然想到“他为什么要赞赏我?”,你宁愿听两句有实质内容的称赞,胜过听十句莫名其妙的赞赏。神也是一样。

我还有一个提议,就是把神不同的名字罗列出来,幷专注于这些名字。神的名字不是随意订立的,这些名字向我们表明神不同的特性。在旧约圣经中,神渐次地将自己的新名字教导以色列人,以此来显示祂自己,祂也吩咐我们要称颂祂的名。
   
神也要我们聚集敬拜时,用意念来敬拜。保罗在哥林多前书十四章,使用整章来讨论这一点,他结论道:“
所有事情都要用合适和有秩序的方式去做。
   
关于敬拜聚会的安排,神坚持我们要能让在场的非信徒也能明白。保罗指出:“
假如有些陌生人来参与你的敬拜聚会,听到你用灵来赞美神。倘若他们不明白你的意思,他们如何晓得说‘阿门’呢?你可以用一种美妙的方式来敬拜神,但其他人却不能有所得益。”在敬拜聚会中,要留意非信徒的需要,这是圣经给我们的命令。漠视它,我们就是背逆神和没有爱心。在《直奔标竿——成为目标导向的教会》“敬拜可以是见证”那一章里面,我对此作了详细解说。

 
我们以实际行动来敬拜,神就喜悦

圣经说:“将身体献上当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的——这是你属灵的敬拜活动。”为何神要我们把身体献上?为何它不说献上你的灵?因为你在世上若没有身体就什么都做不了。将来在永恒中,你会有一个全新的,更美、更好的身体,但当你仍然在世上活着,神的要求是:“将你的所有献上!”祂只是要求有实际行动的敬拜。
   
你一定听过有人说:“我不能参加今晚的聚会,但我的灵会与你们一起。”你知道这是什么意思吗?毫无意义!你一天在世上生存,你的灵就与你的身体形影相随,你的身体若不出现,你也绝不可能出现。
   
我们敬拜是“把身体献上,当作活祭”,我们的观念往往由“献祭”想到已死的祭牲;但神要的是“活祭”,祂要你为祂而活!问题是,既然这是活祭,就有可能从祭坛爬下来,而我们往往就是这样。我们往往在星期天高唱“基督精兵前进”,星期一却变成开小差的逃兵!
   
旧约时代,神悦纳许多不同形式的献祭,因为它们都预表耶稣在十字架上,为我们所作的牺牲。如今神悦纳不同形式的献祭,如谢恩、颂扬、谦卑、悔改、奉献、祷告、服事他人、与有需要的人分享等等。
   
真正的敬拜是要付代价的。戴维明白这道理,他说道:“
我不会将不用付出代价的祭物献给主我的神。

我们要付的代价之一就是,放弃以自我为中心,你不可能同时高举神,又高举你自己;你敬拜不是为了做给人看,或是为自己高兴,你必须把注意的焦点刻意地从自己身上转开。
    
当耶稣说:“你要尽力爱神”,它指出敬拜是需要下工夫费神的,不总是方便舒服,有时甚至是意志的行动,是甘愿的牺牲。消极被动的敬拜只是一种矛盾讽刺。
   
当你不想赞美但仍然开口颂赞,当你疲惫不堪而仍然起床敬拜、当你筋疲力竭而仍然去帮助别人的时候,就是向神献上敬拜的祭。这是神所喜悦的。
   
瑞马特(Matt Redman)是英国一位敬拜带领者,他谈到,他的牧师教导他们教会敬拜的真义。为了使会众明白敬拜幷不只限于音乐,有一段时期他禁止聚会唱歌,以此来学习以其它的方法敬拜。当这段时期结束,马特写了一首经典歌曲,歌名叫《敬拜的心》(Heart of Worship)

我为你带来的,不只是一首歌,

因为你要的不是那一首歌。

你不看事物的表面,

反而寻索更深的内里,

你正在察看我的内心。

问题的核心,是在于我们的心。

 

 

 

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