内容摘要：对于《聊斋志异》中人物塑造作初步的探讨。一、个性化是人物的生命。《聊斋志异》不仅具有人物性格的独特性，而且写出了人物的更为细微的差异性。二、《聊斋志异》在人物塑造上，表现出了情的真实、情的纯正、情的深厚、情的新颖的突出特点。         三、心灵的观察。一是触景生情，二是含而不露。四、简洁凝练的环境描写。五、准确精炼传神的人物语言。《聊斋志异》在塑造人物时遣词造句十分准确，恰如其分，特别是人物的语言和对话，富有个性特色。而且言简意赅，十分精炼，神采飞扬，生动传神。
关键词：《聊斋志异》人物塑造

浅谈《聊斋志异》的人物塑造
我国的短篇小说源远流长，至清代蒲松龄的《聊斋志异》再次把短篇小说的创作推向了发展的高峰。《聊斋志异》不仅融入了深厚的思想内容和丰富的社会意义，在灰暗的人生现实中建造了一座温馨的人生乐园。而且在思想艺术上取得了极高的成就，《聊斋志异》已从唐代传奇以叙述故事为主，发展到以刻画人物为主，在人物塑造方面发生了质的飞跃。本文试从小说的个性化描写、心理描写、环境描写以及语言描写几个方面对《聊斋志异》中人物塑造作初步的探讨。
一、个性化是人物的生命
    德国伟大的文学家歌德则称：“描写个别是艺术的真正生命。” 《聊斋志异》的数百篇作品中，写了上千的社会各阶层的各色人物。真正富有生命力的艺术形象，首先，应有着与众不同的个性，《聊斋志异》在人物的个性化方面给我们留下了丰富而宝贵的经验。
首先，《聊斋志异》写人总是注意突出人物的主要性格，即人物的独特性。它往往一开始便把人物的独特性格特征介绍给读者，然后，再通过故事情节的发展，形象地描绘这种特征，使抽象的介绍具体化。例如《席方平》一开始便交代席方平特点“性憨拙”，接着，作者便通过席方平赴地下代父亲伸冤的曲折的故事，细致地描绘了他性格的这侧面。他得知父亲枉死于富室羊某的诬陷，便愤然不食而死，魂入地下，从城隍告到上帝殿下九王，从贪赃枉法的狱吏骂到是非不分的冥王，富贵不能淫，酷刑吓不倒，表现了坚贞不屈的反抗精神，但一言一行都无不与他的“憨拙”性格相符合。《青凤》中先点耿去病的性格特点是“狂放不羁”，随即具体地描绘他能人之所难，深入“狐穴”，不怕“鬼”吓，处处都着意刻画他的“狂放不羁。”特别是他与“鬼”对视一场，更是神情毕肖，“狂”态如画：“……夜方凭几，一鬼披发入，面黑如漆，张目视生。生笑，染指研墨自涂，灼灼然相与对视。鬼渐而去。”这里，耿去病不怕鬼的精神与他“狂放”的个性有着密切的关系。其它如《席方平》写席方平“性憨拙”，《陆判》写朱尔旦的性情豪放，《聂小倩》写宁采臣的慷慨豪爽，端正自重，都是抓住了人物的性格的独特性而详加描绘的，所以能给人鲜明的印象。
其次，《聊斋志异》不仅写出了人物的性格的独特性，而且较多的写出了同一类型中不同人物的更细微的差别来。《聊斋志异》中的较多篇章都能通过不同人物出身、经历、生活环境等的描写，努力写出同中之异，从而把精神相同而具体表现则不同的个性鲜明地加以区别。如孙子楚（《阿宝》）和郎玉柱（《书痴》）同样是痴，但是一个痴于爱情，一个痴于书。两个人在爱情问题都是老实而纯真，但孙子楚是一往情深，先不惜断指，接着魂也随着阿宝而去与她“共寝处”，后来则魂附鹦鹉，在得到阿宝允婚的许诺，还要衔走她的一只鞋子作为信物，迂纳中又略带一点狡猾；而郎玉柱则显得十足的书呆子气，先是坚信，“书中自有颜如玉”，后与颜如玉同居多时而不知“夫妇之乐”。其它又如婴宁（《婴宁》）和小翠（《小翠》）都是聪明善良，都是很年轻又漂亮，还都是狐女，又有着类似的爱情遭遇，但是婴宁爱笑，天真纯洁中带着点浪漫；小翠活泼可爱爱玩，天真中带有顽皮。正是因为这些人物之间的区别写得具体别致，所以人们决不会把他们彼此混合起来。
最后，《聊斋志异》还擅长运用对比映衬的方法来为塑造个性化的人物服务，从而使人物的性格更加鲜明突出。如《二商》，写大商二商兄弟妯娌四人就是运用了强烈的对比的方法，仅仅是通过借贷、押房、遇盗等几件小事，就把大商的懦弱，其妻子的冷酷，二商的心胸宽广。其妻子的正真而气量狭小写得栩栩如生。其它如《王六郎》、《水莽草》中好鬼与坏人的鲜明对比。《胡四相公》中写人兄弟与狐兄弟的对比，《胡四姐》中三姐与四姐的美与更美的对比等等，都是收到较好的效果。
二、情真、情正、情深、情新
任何优秀的文学作品，既然写的是人，总是以情动人，以情感人，以情化人的，要能打动人心。《聊斋志异》之所以数百年为人们所喜爱，而经久不衰，敢于写情、善于写情，恐怕是一个重要的原因。在蒲松龄的笔下，能“使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类”（鲁迅语）。无论是亲情、友情、爱情、兄弟、父子、母女之情都能写得酣畅淋淋，动人心魄。总的来说，《聊斋志异》在人物的塑造的感情描写方面有以下几点成功经验：
（一）、表现在情真上，即所写之情就要符合生活的真实，符合当时当地的环境和条件，符合人物性格发展的逻辑。如《青娥》写霍桓对青娥的爱恋之情就显得很真实。霍桓从小就聪明过人，他的母亲过分疼惜他，以至分不清叔伯、甥舅的区别，但在他心中却潜藏着对异性美的种种渴望。所以，当他看到“美异常伦”的小姑娘青娥；就很快产生了一种朦朦胧胧的爱情。央媒求婚不成，正好遇到一个道士，送他一个小攙，能够砍砖石如腐土。他竞用它挖开数重墙去见青娥，而“不知其非法也”。晚上，他“穿墉入，女已熟眠。轻解双履，悄然登榻；又恐女郎惊觉，必遭诃逐，遂潜伏绣褶之侧，略闻香息，心愿窃慰。”⑴谁知竟然睡着了。后来被人发觉，居然还“目灼灼如流星，似亦不大畏惧，但靦不作一语。”这里，把一个从小生活在闭塞的环境中的少男对少女纯真而大胆的追求，写得既符合他成长的生活环境，又符合他天真而大胆的性格。其它如《婴宁》写婴宁的天真烂漫之情，《蛇人》写蛇人之情都写出了至真之情，使人物跃然纸上。
（二）、表现在情正上，即写得高尚纯洁之情，不写邪情，所以写之情应能让人读之荡人心胸，启人心智。如《瑞云》写妓女瑞云与贺生的真挚的爱情就很值得歌颂。瑞云爱才，不以贺生之贫而嫌弃他，贺生为感知己，不因瑞云变丑而变心。在仙人的帮助下，他们终于得到了美满而幸福的爱情。作品中仙人和生说：“天下惟真才人为能多情，不以妍媸易念也。”的确，在当时“以貌取人”的社会这样的做法是难能可贵的。其它如《白秋练》写男女爱情的，《陆判》写友情的，《张诚》写兄弟之情都是高尚纯洁，令人感动的。
（三）、表现在情深上，即所写之情能深入揭示出这情产生的根源和它所反映的社会意义，要写出人的社会性，不写肤浅之情。《聊斋志异》中的多数作品在反映爱情时，总是把爱情放在一定的社会环境之中，或者是反映对封建礼教的蔑视，歌颂对婚姻自由的向往（如《鸦头》、《香玉》、《巩仙》、《阿霞》等）；或者是揭露了封建社会官场黑暗，豪强横行给普通人民带来的深重灾难的（如《红玉》、《连城》等）。这类作品给人留下深深的思考，使人们能在爱情的背后，看到、学到更多的东西。
（四）、表现在情新上，即所写爱情题材，各篇之间彼此之情要有特点，可以互相区别，要独具匠心，使人耳目一新。因为情，特别是爱情，是一个千百年来被人写烂了，太熟悉的一个题目。要想后来者居上，就要翻新出奇。这是颇不容易的，但蒲松龄的每一部作品中都浸透了作者的感情。所以至今读起来仍然受到深深的感染。如像《瑞云》、《聂小倩》、《白秋练》等，就突破了过去一些作品“以貌取人”、“以钱取人”的老调子。
三、心灵的观察
深入人物的内心世界，表现人物的心理，是深化人物的性格的重要手段。蒲松龄十分重视洞察和揭示人物心灵世界的灵魂，较多地采用人物的言行来揭示人物的心理，其表现方式是多种多样的。但是，方式的多样又是服务于一个共同的目的，即为深化人物性格服务，是让那些人物心理状态的动作最有利于表现“典型环境中的典型性格”。具体的来说，《聊斋志异》在表现人物心理的方式上较多地运用以下几种表现形式。
首先，是触景生情，甚至直接描绘人物内心世界的变化。如《红玉》当相如吃冤枉官司回来，面对凄凉破败的家，他是：“念大仇已报，则冁然喜。思惨之祸，几于灭门，则泪潸潸堕。及思半生贫彻骨，宗支不续，则于无人处，大哭失声，不复能自禁。”⑵ 这里，相如触景生情，心理变化十分复杂又十分符合逻辑：他首先想到的是大仇已报，父冤得雪，不由不得高兴起来，但又想到，自己为此付出的代价是何等惨重，又忍不住泪流满面；又想到自己后继无人的苦痛，也包括对红玉的思念，这种情感要表露，又不好公开表露，只好没有人的地方偷偷地大哭一场。寥寥文字，把相如心中的酸甜酸苦辣都给全盘托出了，我们对于这个人物的半生经历又有了一次重新回顾的机会，对于他的为人和个性特点也有了更深刻的了解。
其次，是含而不露，甚至完全靠人物的行动来揭示内心的活动。例如《崔猛》中写好打抱不平的崔猛在随母亲吊丧的途中欲行侠事，但是，被母亲制止，回来他是：“既吊而归，不语亦不食，兀坐直视，若有所嗔。妻诘之，不答。至夜，和衣卧榻上，辗转达旦，次夜复然。忽启户出，辄又还卧。如此三四，妻不敢诘，惟慴息以听之。既而迟久乃反，掩扉熟寝矣。”  这里写的只有行动，似乎并无心理活动。但是，这一系列的行动；又无不是他内心活动的外在表现。他连着两晚睡不着，在床上翻来覆去，正表明他内心深处斗争的激烈：他想去打抱不平，又害怕母亲生气。第二天晚上，几次出而复返，他的思谋逐渐成熟，最后，是“义”战胜了“孝”，下定决心完成了“义举”。现在用行动表现出来，简明扼要，内容鲜明丰富，更显得十分经济。
再次，是言行结合，通过人物的富于动作性的语言与动作结合来表达人物的心理状态。《凤阳士人》中写士人的妻子梦见士人与一个女子私会，气得要命，恰巧碰见了自己的弟弟，就向他诉说。弟弟一怒之下，举起一块大石头，从窗外扔了进去。当士人妻听见里面大叫“郎君脑破矣，奈何”的时候，她又“愕然大哭”，埋怨起弟弟来：“我不谋与汝郎君，今且若何！” 弟弟也不甘示弱，鼓着眼睛回答：“汝呜呜促我来；甫能消此胸中恶，又护男儿、怨弟兄，我不贯与婢子供指使！”通过姐弟二人的对话，把士人妻子对丈夫又恨又爱、对弟弟的鲁莽心理都表现得生动如见。
最后，是通过人的幻觉和梦境来表现人物在特定环境中的心理状态。像《凤阳士人》、《狐梦》、《连花公主》的写梦境，《画壁》、《张鸿渐》等的是写幻觉，都是借子虚乌有之物来表达人物的实际心理。这样，把本来很抽象的，难以捉摸的心理活动转化成了可以触摸形象的东面，较之枯燥冗长的心理独白，要有趣和感人得多，也便于为读者理解和接受。
四、简洁凝练的环境描写
作品中好的环境描写对于人物性格刻画的作用，就像绿叶之于红花，可以相互映衬，相得益彰《聊斋志异》加强发展了环境描写，总是紧紧围绕人物性格的刻画来展开的，一般比较简洁，但却足以表达主题达到映衬的目的，在具体的运用方面，主要有以下几种情况：
第一、环境描写就是用以展示人物性格形成的原因，或暗示人物性格的发展趋向的。前者如《婴宁》，写婴宁生长的小山村：“……乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道。遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有小里落。下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹；野写格磔其中。”  这是一个没有受到龌龊世俗世界污染的天国仙境，一切都是这样光明、洁净、清新而又生气勃勃。正是在这样的一种环境中，熏陶出了花一般的美丽，如玉一般纯洁的少女婴宁，环境人物相得益彰。后者《聂小倩》，作品一开头，从宁采臣眼中看到的是一幅鬼气森森的图画：“寺中殿塔壮丽；然蓬蒿没人，似绝行踪。东西僧舍，双扉虚掩；惟南一小舍，扃键如新。又顾殿东隅，修竹拱把；阶下巨池，野藕已花。”这是聂小倩生活的环境。这段描写，鬼气中加杂着人气，荒凉里富有希望。整个寺院虽然荒凉，但池里的野荷花开放带来了生机，这段描写景中寓言。不仅为后面的情节的发展设下了伏笔，而且也暗示了聂小倩有改邪归正的希望。
第二、环境描写为是渲染或烘托，表现人物的感情。《王桂庵》写王桂庵与芸娘经过曲折的历程终于结合幸福地返家途中，因为王桂庵开了一句玩笑话，致使芸娘信以为真而投入自杀。这时，作品有这样的描写“王大呼，诸船惊闹，夜色昏濛，惟有满江星点而已。”⑶ 这无疑是当时的实景，但是也把主人公当时悔恨、空虚、悲恸的心情恰当地衬托出来了。
第三、环境描写是被用来交代人物的身份的。如《余德》写余德的家：“屋壁俱用明光纸裱，洁如镜。一碧玉瓶，插凤尾孔雀羽各二，各长二尺余。一水晶瓶，浸粉花一树，不知何名，亦高二尺许，垂枝覆几外；叶疏花密，含苞未吐；花状似湿蝶敛翼；蒂即如须。”隐隐约约透露出一点水族馆的味道。其它如《莲花公主》写峰国，尽管作了拟人化的处理，但峰房的特征还是隐约可知。《黄英》的写菊，《葛巾》写牡丹花，都在环境描写对主人公的身份作了或明或暗的披露。
第四、环境描写，虽然简略或细碎，却往往是故事的情节发展的契机，因而有着不容视的作用。如《王成》对两场大雨的描写。第一次，王成奉狐祖母之命，上京去卖货，“囊货就路，中途遇雨，衣履浸濡”，以后雨“淙淙彻暮，檐雨如绳。过宿，泞益甚。见往来人行人，践淖没胫，心畏苦之。待至亭午，始渐燥，而阴云复合，雨又大作。信宿乃行。”这一场雨不仅淋出了王成的懒惰怕苦，而且淋掉了他发财的好机会，使得故事能以人所难料的方式发展下去。第二次，王成听了店主人的话，去贩了一担鹑回来，店主人“贺其速售”，偏僻又是一场大雨，结果，一担鹑死得只剩一头，以至于王成急得要寻死。显然，这两场雨，都不能看作仅仅是一种风景描写，而且担当了超出风景描写之外的任务的。
五、准确精炼传神的人物语言
《聊斋志异》所以能够流传数百年而不衰，既使在倡导和实行白话文学的时期也仍然拥有广泛的读者，除了它思想方面的原因外，语言的准确、精确、传神，显示了一种真正的艺术美，恐怕也是一个重要的原因。
首先，《聊斋志异》在塑造人物时遣词造句十分准确，恰如其分，特别是人物的语言和对话，富有个性特色。试看：痴子的语言：“公子告母曰：‘借榻去，悍不还！小翠夜夜以足股加腹上，喘气不得；又惯掐人股里。’婢妪无不粲然”（《小翠》）（二）、恶霸的流氓腔调：“二人索贿。怒告曰：‘不知刘某出入公门二十年，遄勤人则者，何得向老虎讨肉吃耶！”二人乃不复言”。（《刘姓》）（三）、公差发怒时的语气：“皂帽人怒曰：‘颠酒无赖子！日将暮，各去寻眠食，而何往？’缪战栗曰：‘我且不知何事，并未告家人，故毫无资斧，庸将焉归？’皂帽人曰：‘颠酒贼！若酤自啗，便有用度！再支吾，老拳碎颠骨子！缪垂首不敢声”。（《酒狂》（四）、惯作威福的主子发怒时的口吻：“白衣人嗔其语戏，怒曰：‘都方厌恼，老奴何得作欢？便同小乌皮捉得狂子来；不然，胫股当有椎吃也！’……”（《汪士秀》）（五）、以富骄贫，仗势欺人的恶奴语：‘入门向母曰：‘主人使某视小姑姑饿死了。’女恐母渐，强笑以乱其词。媪止之曰：‘无须尔！自小姑入人家，何曾交换出一杯温凉水？……”（《陈锡九》）这些仅仅是顺手拈来的几个例子。人物的语言多么富有个性！人物的身份、职业、教养以及说话时的情绪和心理状态都跃然纸上，读起来真是“如闻其声，如见其人”！
其次，《聊斋志异》塑造人物时言简意赅，要言不烦，十分精炼，能够准确地抓住人物或事物的特征给以恰如其分的表达。如《王者》写州佐跟瞎子进山去见王者的情形：“（州佐因求卜筮。瞽曰：‘是不失金者’。州佐曰：‘然’。因诉前苦。瞽者便索肩舆’云：‘但从我去，当自知’。遂如其言，官役皆从之。瞽曰：‘东’。东之。瞽曰：‘北’。北之。凡五日，入深山，忽睹城郭，居人辐辏。入城，走移时，瞽曰：‘止’。因下舆……”这里，瞽者与州佐的话十分简洁，几乎都只用一个字，极为省俭地把当时二人的精神状态给描绘出来了：瞽者以术自神，所以说话也有了命令式的腔调；而州佐失银之后，惴惴不安，也无心多说话，这种精炼也是服从于人物性格塑造的需要的。又如《红玉》写冯相如与红玉初次相见的情景：“一夜，相如坐下月下，忽见东邻女自墙上来窥。视之，微笑。招以乎，不来亦不去。因请之，乃梯而过”。⑷这里，只用了三十九个字，就介绍了相如读书的时间，红玉在何方、何处、如何出现的以及他们认识的一段过程，何等的简洁精炼！
最后，《聊斋志异》塑造人稀时不少语言，写得神采飞扬，生动传神。如《邵女》中贾媪作媒的一段描写：登门，故与邵妻絮语。睹女，惊赞曰：“好个美姑姑！假到昭阳院，赵家姊妹何足数得！”又问：“婿家阿谁？”邵妻答：“尚未。”媪言：“若个娘子，何愁无王侯贵客也！”邵妻叹曰：“王侯家所敢望；只要个读书种子，便是佳耳。我家小孽冤，翻复遴选，十无一当，不解是何意向。”媪曰：“夫人勿须烦怨。恁个丽人，不知前身修何福泽，才能消受得！昨一大笑事：柴家朗君云：于某家茔边，望见颜色，愿以千金为聘。此非饿鸱作天鹅想耶？早被老身诃斥去矣！”邵妻微笑不答……读着这些有声有色的话，这个巧舌如簧的媒婆似乎就要活脱脱地从书页上跳将出来。此外，像《仙人岛》、《司文朗》、《狐梦》等等，人物的对话也颇多传神之笔。

注释：
⑴《聊斋志异》 蒲松龄著 上海古籍出版社1998版p369
⑵《聊斋志异》 蒲松龄著 上海古籍出版社1998版p108
⑶《聊斋志异》 蒲松龄著 上海古籍出版社1998版p664
⑷《聊斋志异》 蒲松龄著 上海古籍出版社1998版p106
参考文献：
[1] 《聊斋志异》蒲松龄著  辽宁古籍出版社1997年版
[2] 《聊斋志异今谈》双翼著  百花文艺出版社1982年版
[3]《寒夜话〈聊斋〉》黄秋耕著 山东人民出版社1999年版
[4] 《蒲松龄评传》马瑞芳著   人民文学出版社1986年版
[5]《关于蒲松龄的艺术方法的一二理解》何满子著山东人民出版社1999年版

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