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食人部落的恐怖雕刻艺术[图文]
(2007-01-24 09:46:18)| 分类： ■搞笑·雷图■ |
神话般的阿斯玛人惟一崇尚的是大森林的神灵和祖先的安宁，他们以独具特色的雕刻艺术传于后世。这些神灵般的艺术家个个都是恐怖而勇敢的猎手——男人把死者的头颅整天挂在腰间，晚上他们常把死者头颅当做枕头，阿斯玛人食人的习俗又常常令人毛骨悚然。
阿斯玛是巴布亚新几内亚人的一个原始部落。他们世世代代生活在印度尼西亚爪哇岛伊里安南部海滨的红树林中。阿斯玛人惟一的崇尚是大森林的神灵和祖先的安宁。
食人族的饮食逻辑
食人者与他们的反对派，总是针对一个问题争论不休。人吃人绝对不是中立的行为：它对吃人者带来了影响。反对派认为这种影响是堕落的。而在食人者的逻辑中，吃人是一种自我完善的方法，是世界上显而易见的事实之一：食物被重新安排后，并不只是身体生长的必要物质，而且具有象征价值和魔力；他们发现，食物是有意义的。
在烹调术被发明之后，这可能是食物历史上的第二次革命：尽管，据人们所知，吃人的历史可能比烹调的历史更悠久，但是，人们只能认为它是第二次革命。因为，虽然人们在饥饿时食用食物，但是，每个人吃东西，都不是单纯为了活下去。
在任何地方，饮食都是一种文化的转化——有时是一种魔力的转化行为。它有着本身的规律。它将个体融入社会，将体弱者变为强健。它改变了人的性格，将世俗行为净化。它最初看起来象仪式，最终变成了一种仪式。它可以使食物变得圣洁或恶毒。它能释放能量，成为桎梏，代表获得或者爱。它能使人们获得认同。正象历史上发生的其他革命一样，当饮食超越了本身的物质意义，它就变成了一种仪式。从人吃人到顺势疗法，直到健康食品，人们饮食的目的，是净化人格，增加力量，延长寿命，这些成为人们选择食品的准则。
在新几内亚，有很多过去的食人族——其中一些现在仍保留了吃人的习惯——头脑中还存在着围捕和盛宴的记忆，他们告诉人类学家他们的敌人就是“猎物”。在1971年，加蓬部族的人吃掉附近村庄地上的死尸，法庭宣判他们无罪，因为在他们的文化中这是很平常的事情。
事实上，食人现象的社会功能与食用功能同时存在。“饥饿的食人者”在不久前的过去，以及现在，都是新几内亚附近的马辛岛，以及其他东南亚和太平洋岛屿的普通特征。但是，其中的大多数人告诉人种史学家，他们将敌人当作“食物”，这似乎掩盖了此种行为本身的象征意义和仪式逻辑，正如巴布亚的奥洛卡瓦人所说，是为了“捕捉灵魂”，以补偿失去的勇士。
木雕表达出的丰富想象力
在阿斯玛人男人居住的“长房子”里，大厅中央通常会矗立一根根象征氏族的旗杆，直插入用棕榈叶建造的屋顶。旗杆上有着诸多的雕刻作品：有人物像、动物像、飞鸟、昆虫以及露着长牙的鲨鱼等……在他们的图腾画卷里，内容无奇不有，尤其是其中的一些图案。这些雕刻在他们心中是祖先神灵的象征，旗杆也就借此成为是亡灵通往天堂的阶梯。
和其他原始部落相比，阿斯玛氏族的艺术创作除了有明晰的思路和鲜明的文化特性外，这些古老的木雕显现出了极其丰富的想象力、鲜明的民族文化特征和脱俗非凡的创意。
红木小木人的神话
在阿斯玛人的信仰里，人类是由红木小木人演变而成的。
千百年来，阿斯玛部族一直流传着这样一个传说：造物主fumeribitsj由于长期居住在丛林的“长屋”里，为了排遣寂寞，于是就用红木雕起小木人并把它们摆放在身旁，而后又用红树枝有节奏地不停地打起拍子。慢慢地，小木人就活灵活现地变成了可爱的幼童，而且聪明伶俐，能歌善舞。这就是阿斯玛人的始祖。忽然有一天，一条巨大的鳄鱼摧毁了这个上帝创造的世界，于是造物主便把鳄鱼撕得粉碎，扔向东西南北四个方向，于是小木人复活了——人类诞生了。
当阿斯玛人接触到树木并雕刻时，无论是弓、盾牌、独木舟，还是图腾，他们始终虔诚得像对待上帝那样，反复重复曾给予他们生命的那种神灵的造物。他们认为这一切都是起源于树木。
与西方艺术家不同的是，阿斯玛的雕刻家非但不喜欢在宁静环境中独立思考，反而比较喜欢围坐在一起共同完成工作，不时对他人的作品评头品足，在相互切磋中获得灵感。他们用简单的工具在树枝上雕刻，通过一双双天才的手雕刻出让常人无法想象的作品。
阿斯玛人的木雕作品中刻画武士英勇的情景居多。在他们看来，只有妇女和儿童才应享受自然死亡。因此，他们把这种理念融入他们的作品，用雕刻作品把虚无的变成有形，用他们的作品沟通了活人和死人的联系，用他们的作品打开了人间通往冥府的大门。来源：网络综合
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