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    寻得这串菩提子时，商家告诉名称是“金碗菩提子”。

    当然，楚材心中有数，此前已了解到：更通俗的称呼是“莲花座菩提子”。

    《百度百科》这样介绍：

    莲花座，为稀有植物果实蒂，呈枣红色，质坚硬，每一粒状似一个小小莲花座，名称便由此而产生。据讲，此物佩于身上，可保平安，增吉祥又助于修行。

    其他介绍，也就断无下文。

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    有趣的是，列在下属“目录”中的，只有一项，道是“保养方法”。

    更为诡异的是，其所列的是：《东洋见闻录》记载平时的养护方法。

    具体内容没有新意，跟市面流传的“大同小异”，楚材不愿在此浪费笔墨。

    楚材感兴趣的是《东洋见闻录》这本书。

    许多人，包括楚材，一直想寻来看看，却怎么也难觅其踪。足见，也稀罕物。

    据说，《东洋见闻录》是竹影法师编写的。此人按照日本《集古十录》和《故実丛书》的风格书写，内容包括了旅游见闻、草药学、民俗、历史、古器物、玉石、矿物学、弓道、花道、茶道、书道、香道等资料。

    那么，“竹影法师”是何许人呢？

    据查阅些许资料得知：竹影法师，出生中国天津。为阴阳师，被称作竹影聿明。早年在天津上学，后在北京的拜青铜大师吉金许宏门下学习古代青铜鉴定，后各地游走学习古陶瓷、玉石、金银等修复，曾师从天津陆玉枢学习古籍善本修复。后弃艺从道。

    所有这些，似乎都是些模糊的“概念”。

    给楚材的感觉是：似是而非，语焉不详，闪烁其词。

    中国传统文化，博大精深。此“稀罕物件”，却要去日本“寻”？

    为什么？

    联想到一些“新近走红”的菩提子，谈及其“来世今生”，似乎都存在此类现象。疑似“商家炒作”。

    更有人断言：《东洋见闻录》是伪书！

    哈哈，如果是伪书，那么，许多“玄之又玄”的说法，显然是“别有用心”。

    收藏界的水，历来被认为很“深”。

    恐怕许多时候，并不是“水的深浅”，而是有人故意想“把水搅浑”，目的是“浑水摸鱼”。

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    有玩家考证认为，“莲花座”为棕榈科植物 “菜棕”的种子，属于稀有植物果实蒂。

    此说似乎比较靠谱：“菜棕”主要生长在美国东南部北卡罗来纳至佛罗里达。中国福建、台湾、广东、广西及云南也有些许栽培。

    “菜棕”的花是良好的蜜源，果实可代粮食。好闻，也好吃。

    据说，当地的山鼠和田鼠，十分喜欢啃食棕心和棕籽。所以，想采摘到成熟的“棕籽”，十分不易。

    物以稀为贵。

    作为菩提子，“莲花座”被称作“菩提中的‘大熊猫’”，足见其稀罕。

    从外形来看，莲花座菩提子，确实更像“碗”或“钵盂”。

    之所以取名“莲花座”，恐怕是希望贴上“圣洁”与“佛缘”的标签。

    寓意吉祥，目的为玩得开心，这也无可厚非。

    心中有佛，你就是佛。

    心存善念，久做善事，你就有善缘。

    当然，叫“金碗菩提”，似乎也未为不可。名称，符号也。

    楚材认为，此种菩提子，颗颗饱满，油性颇足，手感不错。包浆后，色泽厚重典雅，养眼。因为稀少，具有一定的盘玩价值。

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    有资深玩家认为，此物外形，极似唐僧化缘的“钵盂”。

    细细琢磨，确实如此。

    据此，将其称为“紫金钵盂菩提”，似乎禅意更浓。这便是文化的魅力。

    在《西游记》中，“紫金钵盂”可非等闲之物。

    这是唐太宗李世民钦赐重器，是给御弟三藏法师路上化缘与饮水用的。按照俗家的说法，就是“金碗”，千足金，稀罕物。

    佛教自传来华夏，僧人托钵乞食，化斋为生，遂成传统。

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    然而，通观《西游记》全书，“托钵乞食，化斋为生”，似乎不是“紫金钵盂”的最大功效。

    当师徒四人经历“九九八十一难”，到达西天大雷音寺时，如来佛祖应允，给三藏师徒经书。

    取得真经，这原本皆大欢喜。然而，事情绝没有那么简单。

    唐僧师徒兴高采烈去取经时，却被迎面泼来一盆冷水。

    如来佛祖的两个徒弟阿傩、伽叶却“从中作梗”。当索要好处未果时，送给唐僧的是“无字经”。

    认为遭到戏弄，曾经“大闹天宫”的孙大圣，自然不服。

    不过此时，孙大圣早已没有当初的“火暴脾气”，要不早已“闹将起来”。

    心存憋屈，当悟空他们找到如来“评理”时，如来佛祖却哈哈一乐，并不以为过，还调侃道：“不能让后代儿孙没钱使用。”

    其中的“潜台词”，应该不难“悟”。

    这是“哪是哪”？有理没处说。

    唐僧无奈，便将唐王钦赐的紫金钵盂送给阿傩，并许诺：“奏上唐王，定有厚谢。”

    如此这般，才换取了那有字的真经。

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    因此，对于唐僧师徒“修得正果”，这紫金钵盂“功不可没”！

    当然，此情此境，也惹得凡夫俗子“义愤填膺”，以为：腐败盛行，佛界也被“尘世污染”！

    掩卷沉思，其实不然。

    事情的“表象”是：最终，唐僧把这唯一“俗世最为珍贵”的饭碗——紫金钵盂，作为“人事”献给了佛祖。所谓“人事”，便是“人之常情”，礼尚往来。

    其更深层次的寓意是，“菩提本无树”，显示唐僧一路“心行”，终成“正果”——“本来无一物”。

    佛祖境界显然“更高一筹”，假借传经以设公案，收没了唐僧的紫金钵盂，为“心行”将尽的唐僧，消除了这最后的滞碍，助其达到“本来无一物”的境界，最终成佛。

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    试问：如果唐僧成佛之后，还托着唐太宗御赐的“紫金钵盂”，俗不俗？

    许多时候，经历了无数磨难，“寻道者”得到了“想要的东西”，却死死抱着“固有的东西”，久久不愿放手。显然“悟性”未到。

    杯子，也只有空着，才能起到“容器“的功用。要想“得”，必先得“舍”！

    不管是主动还是被动，放下，才能“得道”！

    菩提子，菩提心。

    莲花座”也罢，“紫金钵盂”也罢，或更俗一点，叫“金碗”也行。若心存“菩提”，想叫什么名字，随缘！

    这便是“菩提”的真正意义。

    凡事别“钻牛角尖”。