安徽枞阳的浮山是安徽省的五大历史名山之一，但却并不为人所熟知。而我在一本82年出版的《安徽旅游》中看过它的介绍。老朋友刘一直认为八十年代书中推荐的地方第一是老景点，第二肯定是真正有内容的，不像现在旅行书中推荐不少，最后发现不过是新建的人造景观而已。于是和刘一直相约要去看浮山。02年左右的时候一个周末准备去，却发现网上说正在维修，于是再次搁浅下来。

   转眼之间又是一个十年，在从九华天池回合肥的路上，还有半天时间，一对人马在我们的宣扬下来到了浮山脚下。一靠近，心中暗暗叫苦，新修的大门，新修的徽派建筑，再问门票，晕死，120一张，够崩溃的。

  后来听说，浮山被一个在外发迹的当地人开发了，开发人也许心思是好的，荣耀家乡，推荐家乡，可是开发的规模和商业性太浓，据说是五期规模，还有游艇、度假村什么豪华之类，与我听来却实在伤心，一处悠久历史的小火山几年以后不知会变成什么模样，唉。

  绕过门口新建的楼房，我们终于看到了浮山的真面目。在农田的远处一座俊秀的小山掩映在山林中。

  浮山是一座沉睡亿年之久的古火山，火山喷发形成近500多个洞穴，而其三面环水的地理特点，构造了“山浮水面水浮山” 的独特奇观。浮山在佛教禅宗史上地位很显赫，既是我国道教的三十六洞天之一，又是一座文化名山，白居易、孟郊、范仲淹、王安石等众多名人骚客曾竞相往来，为其留下了近500块极其珍贵的摩崖石刻。

顺着台阶，我们很快来到了岩嶂壁立的石崖下。古洞穴果然随处可见。

  石崖下一条羊肠小道，悠悠盘旋，令大家深感奇妙。

  向上看，石崖下一股股的条线不知是否是千亿年前火山岩浆的杰作？不过随着时光的变迁，如今周围已开始慢慢有了不是绿色植物。

  开始看到了摩崖石刻。

  枞阳地灵人杰，诞生过左光斗，方苞、刘大魁、姚鼐等名士，值得一提的是生于浮山脚下的明末清初思想家、科学家方以智，他是一位百科全书式的学术大师，南明灭亡后剃发为僧，任浮山第十六代住持，死后即葬于浮山北麓。方以智在浮山题写了多幅摩崖石刻，至今保存完好的有4幅，代表性的就是这“行窝”。



  一个特别的洞穴，忘了它的说法了。

  最神奇的庙宇，嵌在石壁之中，而上方的石壁怎么看怎么像一对鲤鱼头顶头，真是神奇。

  很快爬到半山腰，站在空空的火山岩石上向远方望去，下面已是一片新建的楼宇。

  顺着平滑的岩石继续前行。

  看到了裸露的黑黑的火山岩石。

  很快，山顶到了，火山口形成的一个小天池。

  虽然很小，风光还是不错的吧。

  看到了原生态的蘑菇，说明山上的自然生态保存还不错。

  从这一面看下去比刚才那一面好多了，玉带涟涟，山水清秀，这才像一个值得隐居的名山的样子。

  从山顶翻到另一边，历史遗迹全部在这里呢。

  　浮山拥有丰富的人文景观。千百年来，无数游人和文人墨客慕名而至，他们有的是慕高僧之名，有的是爱古刹清净，有的是为了探奇访胜，有的是喜湖光山色，于是在石壁上留下了大量的心之所想，上至唐宋，下至民国，据统计其中唐刻11幅，宋刻24幅，元刻2幅，明清居多。“云深处”也算是浮山景致的写照吧。
   浮山数量最多的是用2至4字命名景物景观类的石刻，字体大者2米见方，小者不及1寸。有的铁画银勾，有的清瘦严谨，有的丰润饱满，有的端庄秀丽。石刻作者既有文学巨匠、禅师高僧，还有官宦名流。

  据说欧阳修在此与禅师“因棋说法”，最后以言佛为耻到颔首叹服，改变了他诋毁佛学的观点，继而成为宣扬佛学、护持佛法的重要人物。由于“因棋说法”的影响，浮山愈加声名远播。

  枕流岩下的一条终年不绝的涧水，时而湍急，时而平缓，野趣横溢，因而陡壁之上有明学者赵寿祖题刻的“枕流岩”和明书法家强存仁亲书的“九带遗踪”等大字。

  还有“游浮山记”之类的游记石刻，看来古人是真正很喜欢浮山的。

 “日月长”吗？心无杂念也许就长了。

  集中的一大片石刻。



  若在这里认真慢慢看，估计可以看上一、二个小时。

果然是“洞天福地”，连鸟儿都在这里四处都有的洞穴内乐不思蜀。

  像一双鞋?

  像大象的鼻子。



  晚翠岩好似一幅泼墨的山水画，画上还有一个金鸡洞。



  王阳明在其《寄题浮山》中说到“见说浮山麓，深林绕石溪。何时拂衣去，三十六岩栖。”

  所以浮山本是一座大隐与世的修行小山，隐居多年可惜还是被纳入了开发的商业大潮。