分别之后，遗忘之前

去798工厂，看到了许许多多的艺术作品，其中有一幅名为“分别之后，遗忘之前”，画的是一个女子倚梅而立，脚下卧着一只小小的灰狗。其间含义无非是思念远人，倒是这个题目来得颇颇令人心动。离别是一个再古老不过的话题，离别后紧跟的自然是思念。不过思念又分好多况味，小别的是“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”，久别的是“试把花卜归期，才簪又重数”，若是万里悬隔，重会无期的，便只好“努力加餐饭”，“各自保平安”了——古人所写，大都是别后双方的相思，所谓“遥怜小儿女，未解忆长安”，其实还是在衬托妻子和自己的思念之情。换句话说，其实都被囊括在“分别之后，遗忘之前”的范围内。这也难怪，“访旧半为鬼，惊呼热中肠”，写诗的是此时还没有变鬼的。“当时共我赏花人，于今检点无一半”，正是因为记得，所以才有诗。至于那半数天各一方的赏花人，倘若已然忘却，也就只当风过无痕了罢。分别之后，遗忘之前，任凭是谁，都会记得思念。这句话反过来说就是，所谓思念，其实只是遗忘之前的“片刻”追忆。那个时候，有终日凭栏，有怕上层楼，有首如飞蓬，有泪眼问花。有一切一切的心碎肠断，感人深衷。只是，等到遗忘以后呢？还会不会为昔日的所思所忆凝睇颦眉，妆泪阑干？或许那时，前尘往事都已释怀了吧。失去的已然失去，那年花下的陈迹，月上柳梢的期许，过去的终究是过去了。有时想想，这样似乎也很难说有什么不好。倘若天涯甚至阴阳悬隔，纵然执意不忘，又能如何呢？“客从远方来，遗我一端绮。相去万余里，故人心尚尔。文彩双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此?”这样的欣喜与欢悦，想来书札之中一定不会是“君问归期未有期”之类。曾经读过李渔的一篇小说，名叫《鹤归楼》的，后两回的回目是“死别胜生离从容示诀，远归当新娶忽地成空”，“亲姐妹迥别荣枯，旧夫妻新偕伉俪”。讲的是郁子昌远别之时与妻子围珠难舍难分，缠绵无限，而段玉初却半点劝慰也无，要妻子绕翠只当他全无生还之机。八载后二人侥幸回家，却见绕翠面貌犹胜当年，围珠早已抑郁而亡。段玉初对此的解释是“我和他两个平日甚是绸缪，不得已而相别。若还在临行之际又做些情态出来，使他念念不忘，把颠鸾倒凤之情形诸梦寐，这分明是一剂毒药，要逼他早赴黄泉……不若寻些事故，与他争闹一场，假做无情，悻悻而别，他自然冷了念头，不想从前的好处，那些凄凉日子就容易过了”，“知道出去一年，不妨倒说两载，拿定离家一月，不妨竟道三旬。出路由路，没有拿得定的日子。宁可使他不望，忽地归来，不可令我失期，致生疑虑。世间爱妻子的若能个个如此，能保白发齐眉，不致红颜薄命”。这些叙述，可以看作情深不寿、慧极必伤的另一种注脚。最初读《红楼梦》时，我最喜欢的女孩子是林黛玉，直到一两年前，我渐渐走近了薛宝钗，才悟到黛玉的情怀在这个世上其实是无处安放的，这世上需要的是宝钗的理性和克制。所以黛玉死了，而宝钗能活下来；关盼盼死了，而谭意哥能活下来。后来我又渐渐体会到，冷静的理智未必比炽烈的情感来得容易，像段玉初那样忍心，其实也是需要勇气的。笑着面对比哭着撕扯，有时来得更加令人心痛。这是生存的代价。只是，当一段回忆完完全全地留在过去的时候，当至死不渝的情感让位给相忘于江湖的时候，又何尝不意味着另一种失落呢？或许在有些人看来，无情而寿未必及得上有情而终。又或许，遗忘只是走出了当下的生活，却并未走出整个的生命。在未来的某一天，若有那么一个小小的片段偶然触到沉湮已久的回忆，我们还会感到一霎的凄清与缠绵，一瞬的沉吟与心动。这大概比当初的任何盟誓约定都来得美丽和真实。

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