题 解
《乐育堂语录》，清黄元吉于四川富顺县乐育堂讲授内丹心法，经弟子记录整理并经核正而流传于世者。黄元吉，名裳，生平不详。《乐育堂语录》卷一称张三丰为“张祖”：“张祖六十而始抛家访道，七十而得遇火龙授诀。”则为张三丰后之道人无误。由于本书属讲课记录，因此较一般丹书通俗，此本书被近人视为登内丹之真的捷径。《乐育堂语录》一书，虽为道籍，实可视为三教真传之要典，多泄千古来丹经之所未泄，指千古来道典之所未指。本书纯为讲切性命双修之学，始之修性以立命，继之修命以了性，终之福慧双圆、性命合一而证入圣登真之功。其论道概自人生日用常行处入手，

黄元吉先生原本博学鸿儒，深究经史，兼精佛乘，乃儒释二门中之一代巨匠。嗣以生死大事难得了证，复遍游天下名山，卒获异人指授，终而入道。故其讲述要旨，莫不贯通三教上乘了义而彻见精微。其援儒入道，因佛证真，以期三家一本之苦口婆心，处处昭然。千古丹经，不病于偏执枯滞，即病于玄奥幽眇，不隐于龙虎铅汞，即遁于坎离水火，使读者不穷毕生之精力，即难得融会贯通，不获明师之指点，即难得心领神会。本书则一扫此弊，既极明白简易，复能畅发宗风，对于行工次第亦复程序粲然，不但为道家登真之捷径，且亦为儒家入圣之坦途，释家作佛之不二法门也。融三教于一炉，诚名山巨著也。

“阳生之道，不外无思无虑而来。即如贞女烈妇矢志靡他，一旦偶遇不良，宁舍生而取义。又如忠臣烈士唯义是从，设有祸起非常，愿捐躯以殉难。此真正阳生也，举凡日用常行，一切善事义举，做到恰好至当，不无欢欣鼓舞之情，此皆阳生之候。又或读书诵诗，忽然私欲尽去，一灵独存，此亦阳生之一端也。又或朋友聚谈，相契天怀，忽然阳气飞腾，真机勃发，此亦阳生之一道也。更于琴棋书画，渔樵耕读，果能顺其自然，本乎天性，无所求亦无所欲，未有不优游自得、消遣忘情者，此皆阳生之象也。总要一动即觉，一觉即收，庶几神无外慕，气有余妍，而丹药不难于生长，胎婴何愁不壮旺！尤要知人有阳则生，无阳则死。从此悟得，方知阳即道，道即虚无自然。子思谓‘道也者，不可须臾离也’，其即此收敛阳光、不许一毫渗漏之说欤？诸子卓有见地，吾故以铺天匝地、亘古历今真正元阳无时无处而不有者示之。若以此示初学人，反使无路入门”云云，诸如所言，是诚洞见道源，不同小家之论与夫死于句下、人云亦云者可比，尤非未得师传、妄加揣度者所能梦见。于是更览其余，头头是道，恨相见之晚。且闻孙海波言：“吾师述古老人谓此书谈工太明显，不可泛传。”则其价值已可概见。爰为校勘终篇，晤柳君陈其内容。柳君乃醵金若干元付手民，属鄙为序，特识其因缘如此。

不须远求，不须服劳，不须久待，不须北面称弟子，而彼得道高人将毕生心血无上天机和盘托出，笔之于书，付之剞劂，人赠一本，则或束之高阁，或计较毫毛之价值、不肯购求而失之交臂，或以所值甚廉而走马观花、当面错过者，又比比也。是以易得则易失，久成乃久安。古云：“此事至玄至妙，忧君福薄难消”，又云“无因之果，事所必无。”以今人之认假不认真，见小而忘大也，予之所不能已于言者也。抑又闻之：鸡之于食也，三五粒则抵隙尽啄而甘之，多则狼籍满地；猿之攫粱也，空人之田，而腋下所怀者一二。学道者之

不在多贪亦如是也。夫今人之聪明精力几何？人事之奔波奚若？过隙百年，老将至而耄继之。一诀一法，皆可成真。其速务其当务之急，择一善而约守之，简练以为揣摩，火始然，泉始达，扩而充之不可胜用也。其勿效彼鸡与猴之多取而无当，是又予介绍此书于阅者之

微意也。是为序。

“乐育堂”之名，即取孟子“乐得英才而教育之”一语为用，修真之士若得此以为梯航，不难直造上乘。

仙律森严，不能于一篇之内尽露全相，是以修道之士必须博览群籍，于每一书中撷取其精英，融会贯通，方可窥其门径。乃是书四卷，自始至终直截了当，剀切详明，实足启发后进，唤醒尘迷，与古丹经道籍后先发明，开其钥，启其扃，而要言不繁也。学者阅之，慧根者得此自能解悟，有夙根者解悟后自能修证，若钝根人虽得之亦不能解，即能解亦不能修，故此书虽传，仍俟诸根器之深厚者，立志积功，方可超证也。

然余今读《乐育堂语录》，所述黄元吉先生之教授生徒，其所阐明丹道之玄微则单刀直指，抉发无遗，有以别于前此丹经之所传。虽曰时代不同，隐显各异，盖亦痛人心之陷溺日深而不忍大道之不明不行也。学者苟能手此一篇，深悟而力行之，以书证己，以己证书，则修性性复，了命命归，外加功德培养，内果圆成，性命合一，由太极回无极，形神俱妙，与道合真，上应玉诏，脱凡体而证金仙，白昼飞升矣。懿矣盛哉！是真功成名遂，大丈夫得志之时也。

弟子多人，来学早迟不一，其间请问多同，所答遂不无重复之语。阅者须体会其意，勿拘执其词，庶有得于身心；若在笔墨字句间讲究，失之远矣。
或曰：“此书天机毕露，未可轻传。”岂知剥极必复，穷极必反，斯亦气运之常，无足怪也。况此时不急讲明，将来运转上元，又谁为圣贤扶道脉乎？予等纂集《语录》，非好事也，不得已也。伏冀继起有人，同阐三教大道，庶不负吾师金针尽度之意也。兹值书成，公诸天下后世，各宜珍重，勿以其易得而忽之也。是序
乐育堂弟子等顿首谨序