曹操著名的《短歌行》要表达是忧与解忧。

“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”，忧人生短暂；而“何以解忧，唯有杜康。”

“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”，忧贤才不附，而“何以解忧”，当然是“越阡度陌”“天下归心”。

忧              解忧

人生短暂————酒

贤才不附————来：天下归心

这是这首诗看上去很简单的逻辑。然而诗内涵真的就是如此肤浅吗？“忧”就真的轻而易举的解除吗？

接下来我们要追问的是酒真的能解人生短暂之忧吗？酒醉了能使人暂时忘掉忧愁，酒醒之后呢？难道醒复醉吗？这是醉生梦死，酒徒行径，不是曹操；显然酒不能真正解忧，酒不能增加生命的长度。而醉生梦死是对生命的戕害。

那么，人生短暂之忧究竟该如何解呢？或者说让生命永恒与不朽。

是的，可以寻求宗教的帮助，羽化飞升，涅槃寂静；然而那不是曹操的信仰，也不是一般不具有出世智慧的人所能明悟的道理。

那究竟该当如何呢？于是，在魏晋人的思想里，我们发现了对另一让生命不朽的途径的推崇——三不朽：立德立功立言。

 “太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”（《左传·襄公二十四年》）

生命是短暂的，只有崇高的德行，伟大的功业，光辉的文章，才能让一个人永远的活在世人的心中；譬如孔子孟子至圣至仁，譬如秦皇汉武千秋功业，譬如李白杜甫万古文章……

这是一个浅显的道理，难的是成为世人践行的信仰。那么曹操要如何让自己的生命真正的不朽？显然，在这三个词中，我们第一眼看到的就是“立功”——北定戎狄，中定中原，收拾汉末动乱的残局，奠三国鼎立之基。我们在曹操的一生中看到了他莫大的功业。

所以，曹操本诗中的第二忧，“贤才不附”的另一种表述就是忧天下未平，大业未就！

而这一忧解决了，也就真正的解决了第一忧——人生短暂之忧。

这样我们也就明白了本诗中第一忧和第二忧的关系——第二忧是第一忧的外显，而第二忧的解决，才是真正解决第一忧的路途。而何以解忧，唯有功业不朽！

这首诗其实体现了曹操对生命的终极关怀，也体现出了他不同寻常的人生观和博大的人生情怀。

      ......

然而，曹操解决人生的长度，绝不限于自己的功业，还有一篇篇脍炙人口的诗篇，象《观沧海》象《龟虽寿》象《短歌行》，是他与那些建安文人一起开创了建安风骨，一起把一首首没有作者名姓的乐府诗，转变成吟咏自己胸襟情怀的文人诗，以致有了拟乐府这个名谓。

文武全才，文学武功，三不朽曹操一人兼有其二，怎不让人敬佩。难怪唐人诗云曹操“昼携壮士破坚甲，夜接词人赋华屋”，这是一种怎样的羡慕！

至于立德，或许亦是曹操的理想，毕竟他字孟德，毕竟他以周公自比；然而时代毕竟没有给他成为“治世之能臣”的机会。

                                                                  西辙 文

    附：“诗三首”：《涉江采芙蓉》《短歌行》《归园田居》简析图示

              《涉江采芙蓉》——忧伤以终老

忧——解忧    陶渊明《归园田居》——走向生命的平和宁静，自由澄澈——开创山水田园诗

曹  操《短歌行》——三不朽：立德立言立功，曹操身兼其二，文武全才，文治武功——雄心抱负，博大情怀——文人乐府诗的奠基者之一