按照时间次序，莫高窟应该是再往后的一篇，可是刚刚记好了榆林窟，不写莫高窟好像没有连贯性，就将它提前写了。
游览敦煌莫高窟，是此次河西走廊之行里耗时最长的一节，因为早在无锡组团时，就每人预付200元（多退少补），委托兰州的康辉旅行社预约莫高窟的普通参观券。算到踏进莫高窟景区的那一刻，实际上已经有一个多月的时间了。
规定参观的时间是下午2点，准时到达莫高窟景区大门，先领票，再入场。实际上，景区大门离得真正的莫高窟还有很远的路，一进大门先在莫高窟数字展示中心看两场电影。一场是比较普通的宽银幕电影，《千年莫高》，另一场是270度的球面银幕电影，《梦幻佛宫》。是为前端数字洞窟展示。电影用典型的数字化手段，将莫高窟的前世今生，宗教艺术和文物保护做了一个完整的报告。应该是需要目不转睛地看的，可是由于球幕电影的座位太适合睡觉了，我在电影的后半场就进入了“梦幻”，真的好可惜。
从数字展示中心到莫高窟大约有半个小时的车程，沿途都是戈壁荒滩，不过，公路修得很好。很快前边有了绿地，这就是莫高窟。按照导览图，它背靠鸣沙山面对三危峰，窟区南北全长1600多米，现存洞窟492个，洞窟大小不一，上下错落地密布在崖面。洞窟里大都有不同时代的塑像，有精美绝伦的壁画，一个佛国世界。
莫高窟最早开凿于前秦建元二年（366年），历经北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等朝代，在现存的洞窟中有壁画45，000多平方米，塑像2，400余身。它们在不同程度上反映了我国从4世纪到14世纪千年间不同的宗教信仰，建筑，艺术，音乐，舞蹈和民族交往。在上世纪初，住在敦煌莫高窟下寺的道士王圆禄在清理积沙时，在编号16洞窟的壁上无意中发现了千年前密封在里面的“藏经洞”（编号17）更是使得敦煌莫高窟世界闻名。
依次下车，走过大泉河，跟着游人的队伍，走进了排队等候的行列。这里比榆林窟要先进很多，每人发一个无线电接收耳机，接收器都编好号码，大约每20人一队，以便导游（景区讲解员）和游客间的相互的识别。同时，讲解时也免得各队之间的相互干扰。窟内也是不准拍照，全凭自己的记忆。这时，敦煌研究院的数字展示系统就起作用了，在网上，敦煌研究院的公开网站中，许多洞窟的资料都可以在那里找到（以下有不少照片和解释都是在那里找到的）。
跟着美女解说员，走进了第341号洞窟，这是此次莫高窟之行参观的第一个洞窟。
341号窟开凿于初唐年间，距今有1300年了。对它的讲解，由窟型，彩塑和壁画三个部分组成。洞窟的形式是莫高窟最常见的覆斗形，将洞窟顶部的压力分散传递到四披（就是四壁）。同时，显得顶比较高，减少了空间狭小给人造成的压抑感。佛龛台上的佛像是佛祖释迦摩尼，两边是他的弟子阿难和迦叶。再往两边有六身胁持菩萨的塑像。塑像的着色都比较鲜艳，大红大绿大黄，这些都是一百多年前清代重塑的。洞窟中的壁画部分为初唐的原作，由于莫高窟壁画的颜料都是无机矿物质原料，比如红色是朱砂，绿色是绿松石，白色是石英，所以，历经千年，依然鲜艳夺目。壁画反映的是二佛并坐，宣讲《法华经》。就是《法华经》所宣说的宝塔涌现，多宝佛与释迦牟尼佛共坐其中的场景。
接着是第16和17号洞窟。编号是两个，实际上就是一个洞窟。17号就在16号窟的洞壁上开个小门。
017号窟，建于唐大中五年至咸通三年（851-862）间，是晚唐河西释门都僧统洪某的影堂。它位于第16窟甬道北壁，坐北朝南，清光绪二十六年（1900年）被敦煌莫高窟主持王道士（王圆箓）所发现，内藏有从公元4世纪到11世纪的佛教经卷、社会文书、绢画、刺绣、法器等文物5万余件，故此又被称为“藏经洞”。洞窟平面近于方形，覆斗形顶，窟顶及四披无壁画内容。北壁前设一长方形禅床式低坛，禅床上端坐一身高僧像，即洪像。西壁嵌有大中五年（公元851）洪的告身碑。北壁有晚唐画的双树。西侧树下画近侍女一身（执丈、持巾），树间挂布囊；东侧树下画比丘尼一身（持纨扇），树间挂一水壶。东壁、南壁均无壁画内容。无甬道，无前室。
接着参观的是第328号窟，从形制上讲，这是一个斗形窟。
弥勒佛像是用石胎泥塑的方法製作而成，也就是先在崖壁上凿刻成大体的石胎轮廓，然后用草泥垒塑，再用麻泥细塑，最后用色料著彩。
五代以后，因为莫高窟发生地震，这个洞窟中的壁画全部被毁，窟檐倒塌。由于原佛像依崖凿成的石胎没有受到巨大的损坏，所以佛像的身材比例、坐势姿态还保持了唐朝的风貌。1928年重修窟前木构建筑时，曾对大佛身上的僧祗支及土红色袈裟进行了重绘，并在袈裟垂裾边沿绘清式云龙纹。1987年，敦煌研究院对佛像的双手进行了重修。
下图中有一张是九层楼最高处两层的照片，这就是一般游客在地面上只能到七层楼檐而被叫作九层楼（阁)的原因。
容纳大佛的洞窟是下大上小的高耸空间，这种窟形的处理能引起人的透视错觉，更加感到空间的深远。洞窟底部佛像前的空间并不宽阔，人在窟底贴近仰视大佛时，更加感觉到佛的庄严伟大和自身的渺小。佛的头部微微向前倾，眼光下视，好象与仰视者的目光相接，这种神人感应的效果增加了宗教的感染作用。该窟通向岩外的通道都不只一个，而是分上下层共二至三道。上层的通道，可供游人，香客登临，以便就近瞻仰大佛面容。同时，也是大佛头部的光线来源。大佛头部和胸部都颇明亮，腹部以下转暗，突出了佛像造型上的重点。
九层楼的边上是第130号窟，
开凿于唐开元，天宝年间。窟内塑有莫高窟第二大佛，因位于96号窟之南，也称作南大佛。佛高26米，为石胎泥塑弥勒倚坐像。洞窟窟形为上小下大的方锥形覆斗顶窟。甬道南北壁上部各开一龛，下部分别绘有供养人像；主室南北壁画各绘高约15米的巨型菩萨坐像一身，上部为宋代所绘飞天，是敦煌石窟中最大的飞天图象。窟前保存有西夏殿堂遗址。大佛仅头部就有7米，
虽然不符合人体比例，但却巧妙地解决了自下而上仰望佛时的视觉差，从而使观佛者能清晰地看到既庄严又慈祥的弥勒佛的表情，更增了对佛的敬畏感。
再往前面走，就是有卧佛的第148号窟。据窟前室《唐陇西李府君修功德碑》记载，此窟是李大宾于盛唐大历十一年（776年）开凿。主室佛坛上，塑涅槃像，长15米。涅槃是指释迦牟尼八十岁时达到不生不灭、常乐我净的最高境界。佛右胁而卧，面型丰满、双眼微闭，左手自然放于左腿之上。衣纹柔软，随身体起伏而变化，一副安然入睡之态。涅槃像后塑有佛弟子、天人、各国王子、佛姨母、菩萨等举哀像七十二身（经西夏重修）。西壁绘有莫高窟规模最大的《涅槃经变》壁画。
南北壁佛龛内原塑如意轮观音和不空绢索观音，已毁。现存的是清代塑造的过去佛和未来佛。窟顶为盛唐时所绘千佛，虽经一千二百多年仍色彩鲜艳。
东壁门南北两侧分别绘《观无量寿佛经》和《东方药师变》壁画，规模宏大，尤其是殿堂，角楼，院落，迴廊，水榭等建筑结构复杂，布局严谨，绘制精细，是研究唐代建筑的珍贵资料。前室现存中唐塑造清代重修的二力士、二天王、二狮子。
其实，还有一个涅槃像窟，158号窟，因为是特窟，无缘得入。敦煌研究院网上有图：
最后，由于同行的周老师提了问题，美女解说员认为从来没有碰到过如此认真的观众，特地再带我们看了第103号窟，这个窟也是由105号103号和104号一起组成的。
此窟开凿于盛唐，塑像為释迦牟尼佛，菩萨，弟子，為清修及清塑。窟形为覆斗形顶，窟顶四披绘千佛；洞窟南壁画法华经变一铺。画有《妙法莲花经》二十八品中的两品：妙莊严王本事品和化城喻品。化城喻品为法华经的主要內容之一。主要讲述了一个富商在一向导的指引下到宝城取宝，历经千辛万苦，跋山涉水，冲破重重险阻到达目的地的故事。
北壁绘观无量寿经变一铺，两侧画未生怨和十六观。东壁画維摩詰经变。其內容为大居士維摩詰與文殊菩萨辩法的故事。图圖中维摩詰手拿麈尾，身体微微前倾，双眉凝結，双目炯炯有神，须发奋張，毛根出肉，宛如一充滿智慧的老者形象，而文殊菩萨则显得平靜沉稳，胸有成竹，与维摩詰形成了鲜明的对比。
至此，美女解说员结束了她的工作，莫高窟的洞窟实地探访也到此结束。接下来再看看室外的建筑。
下图为王道士墓，国人都骂他是卖国贼，其实，没有他的驻守和对洞窟的清理，也许就不会发现“藏经洞”，那么，“敦煌学”就少了一个重要的组成部分。一个湖北人，出于家计到西北当兵，后来又在当时十分荒凉的莫高窟以洞窟栖身。还要四处化缘，对洞窟进行修缮。发现了“藏经洞”后又马上报官，但并未引起重视。后来才在另一个敦煌县的文人，蒋师爷的介绍下认识了外国人。
所以，在莫高窟看到他的墓，我还是怀着几分敬畏之心的。墓碑上有他的生平，被栅栏挡住，未能细读。
以下为莫高窟展示馆内拍摄：
总算完成了莫高窟的游记，这是此行中最难的一篇，既长见识，又长知识。同时，听说十一节假日里的游客在这里只能看到四个窟，有的甚至会被分流到榆林窟，能在这里看到十个洞窟真的是很知足了。不过，今后若有机会，我还会再去。
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(2018-11-25 11:49:15)