晋祠对我来说并不陌生，年轻时是个多次游览过的地方。不过这一次，当汽车停在空荡荡的停车场上时，竟然迷失了方向。跟着导游的小旗子穿过一段不小的购物街，总算看到了曾经熟悉的正门。所以，所谓今昔，不是和以前的多个朝代比，而是和几十年前的晋祠比。
今天的晋祠，园林的面积比原来扩大了好多。那一大片可以划船的水面已经不见了。多出了一个大片的停车场，想来旅游旺季也会停得满满的。怪不得孩提时的同学说到了晋祠居然认不出她了。
乘导游办理门票的空挡，走到景区的导游图片，看着眼前的一大块密密麻麻的景点牌子，同伴们有点迷茫。定睛一瞧，原来的景区只占了当中的一小块，赶紧解释着需要重点看的楼台亭阁。边上一个当地老者，随声附和。哈哈，几十年没来，记忆却依稀尚在。
跟着导游先在中轴线参观，小任是太原本地人，人文地理如数家珍，讲得头头是道。
进入大门，第一个建筑是水镜台。正面是一个庙宇建筑，一门两个圆洞窗。反面就是一个戏台。前殿和戏台都是原来的结构和修饰，比起其它地方的被今人模仿的建筑好过太多。
水镜台西面，是一座东西向的石桥，叫作会仙桥，是明代建筑。桥下潺潺流水，清澈见底。过了桥，有一石砌平台，金人台。台上四角各立一个铁人，用以镇水。三尊为北宋原物，一尊是民国时后补。而后补的一尊反而生锈腐蚀严重，原装的三尊反倒乌光发亮。
小时候玩游戏，站到台上，蒙上眼睛，从第一个出发，几步后转过90度，再走向第二个，到了第四个，总是差了很远，引得同伴哈哈大笑。如今的金人台，已经被铁栅栏包围，小时候的童趣，再也不会有了。
金人台向前，是“对越”牌坊。建于明朝万历年间，“对越”二字，说明牌解释，取自《诗经，周颂》中的“秉文之德，对越在天”。“对”为报答，“越”为宣扬。书匾和造牌楼的是太原的明代书法家高应元，为报答母恩深情，宣扬圣母高德而建。不过，回家后细查，《诗经，周颂》的首篇《清庙》全文为：
“於穆清庙，肃雍显相。
济济多士，秉文之德。
对越在天，骏奔走在庙。
不显不承，无射于人斯。”
牌子上把“秉文之德”和“对越在天”连起来句读，断章取义，也许有些不妥。从行文的顺序来读，“对越在天”和后面的“骏奔走在庙”连在一起就比较合理了。晋祠原本是晋王祠，还是在宣扬王上吧。
对越牌坊西面，就是献殿了。祭祀时摆祭品的地方。献殿是宋代遗构，不过，那时的太原已经沦陷在金人手中。所以，建筑年代为金大定八年。此殿仅在1955年落架大修过一次，大部分都是原来的材料和结构。屋脊內有着大修的记录。献殿没有门窗，为的是可以通风而是供品食物保持不坏。
献殿向前，一个方形的水池，池子上一座十字交叉的石梁桥，就是著名的鱼沼飞梁了。沼的意思是方形的池子，梁就是凌空架在池子上的桥。沼里许多游鱼，悠闲地嬉戏。此一景是全国独此一份，历史悠久。日前在武汉的湖北省博物院见过它的仿制品。鱼沼和难老，善利一样，是晋祠的三个泉眼之一，只是没有难老泉的名气大。飞梁好像比先前见过的变化很大，尤其是桥面平整崭新，当是修葺过。
过了鱼沼飞梁，迎面一座殿就是晋祠的主祀大殿，圣母殿了。晋祠始建于北魏前，是为了纪念周武王次子叔虞而建。至北宋天圣年间（1023-1032年）追封唐叔虞为汾东王，其母邑姜亦供奉于正殿之中。熙宁年间（1068——1077年）封邑姜为“顕灵昭济圣母”，称圣母殿。唐叔虞祠堂则迁建于北侧。
圣母殿坐落在晋祠建筑中轴线最后，雄伟壮观。殿前廊柱上有木雕盘龙八条，传说为宋代遗物。殿内有宋代彩塑四十三尊，主像为圣母端坐在神龛内，凤冠蟒袍，神态端庄。侍女们手中各有所奉，为宫廷生活的真实写照。
先前的游人幸福，可以进入大殿参拜瞻仰，近前欣赏精妙的泥塑。我也曾在此列幸福过几次。现在，只能隔着大门和窗格远远地张望一番。加上殿内光线暗淡，而那些侍女又是陈列在凹形的回廊须弥座上的，远近高低不同，观摩效果大打折扣。勉强用高感光的模式不用闪光灯拍了几张照片，聊胜于无。（回家后，放大照片欣赏，才发现供桌上还有一块“请勿拍照”的小牌子，光线暗淡，连这个也没看清，就此道歉过）。好在管理当局已经在制作高清晰数字档案，寄希望它能够披露于网上。
圣母殿的右手边，就是著名的难老泉了。难老泉是晋祠三泉之首，泉水出自悬瓮山断岩层，《山海经》上就有载：“悬瓮之水，晋水出焉”。泉水清澈见底，长流不息，北齐时撷取《诗经·鲁颂》中《泮水》篇中
“思乐泮水，薄采其茆。
鲁侯戾止，在泮饮酒。
既饮旨酒，永锡难老。
顺彼长道，屈此群丑。”
“永锡难老”命名为“难老泉”。
年轻时，好几次都为这个“永锡难老”中的“锡”字不解，原来，
《尔雅·释诂》锡，赐也。
《左传》锡，与也。
就是，喝了王上的酒，就是被赐予了难老的寿命的意思。
其实，水好还在其次，就是因为有源源不断的难老泉水，晋祠一带盛产晋祠大米，在山西，这可是来之不易的“细粮”，在粮油都要凭票供给的年代，户口里粮食的才有了每月几斤大米的供应。
不过，如今的难老泉已经没有了水流，泉眼里出来的全是自来水，只是满足了游客的好奇心而已。
泉眼上方，是一个六角古亭，亭匾上书“晋阳第一泉”。横匾上面是一块竖匾，是明末清初太原名人傅山所题的“难老”。水流下方，一个石舫，叫作“不檕舟”。不系舟的前面，一段是个孔的石头栏坝，泉水从孔中流出，南三北七。一段传说，是说好汉在滚油锅里赤手捞起了十枚铜钱中的七枚，给自己所在的北村争得了七孔水的权利的故事。
难老亭的后面，就是水母楼。水母娘娘端坐在一个盖在水缸上面的蒲团上，难老泉水就是从蒲团和水缸之间淌出的。年轻的时候一直搞不清晋祠祭祀的两个女性各是哪一位，那是因为当时不以宣扬帝王将相为主旨。现在一想，还是蛮清楚的。
水母娘娘是位民女，还是受婆婆欺负的小媳妇。得到神仙的帮助，把神的马鞭放在水缸里，一拎马鞭，缸里的水便可漫到马鞭的高度，免去了挑水进屋的劳作。婆婆不愿意小媳妇活得清闲，偷偷地想把马鞭藏起来，把马鞭拎出了缸外，水也就随着从水缸中奔涌而出。水母娘娘没了办法，只好用蒲团盖上，自己坐在上面。于是泉水成了涓涓细流，娘娘也就成了塑像。美好的故事略带一些凄惨，那婆婆的思维当今也不少见，就是“只要你过得比我好，我就受不了”。
圣母殿的左手（北面）是晋祠中轴线的另外一路。大殿边上就是著名的周柏，古木有两千年了，长势依然遒劲。再向前就是善利泉，这是晋祠的第三个泉眼。取名的来历在于《老子》中的“上善若水，水善利万物而不争”。这一带以前比较少看，这次有时间仔细了解了一下。
唐叔虞祠，又叫晋王祠。实际上应该是晋祠的主祠。奉祀的是周武王之子，晋国的开国诸侯姬虞。主殿应为元代的建筑。祠中很多碑刻，镶嵌在墙上，要是放在江南，一定珍贵无比。意外地发现了十几尊元代的乐伎泥塑，手持各种当时的乐器，正在演奏中。没有欣赏到宋代泥塑侍女，却在这里得到补偿。不由得有些喜出望外。
这里还有晋祠的著名唐代碑刻原件，《晋祠之铭并序御制御书碑》，是唐贞观二十年唐太宗李世民亲自撰写碑文并书丹的原碑。是中国现存最早的行书碑刻。此碑原本已秘不示人，在难老泉亭以下用复制品代之。正好碰到管理方制作拓本，有幸观摩了一番。
再往前走，是个关帝庙，也有戏台。著名的唐槐就在这个院内。离开的时间已经到了，匆匆看过，离去。此次重新参观，事先做了功课，又有当地优秀导游的引领，收获颇丰。
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