台外禅院佛光寺 - 山西游之一_石塘老叟mole1952

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台外禅院佛光寺 - 山西游之一

(2015-10-24 17:54:39)

标签：

佛学

历史

旅游

文化

佛教

分类：游记（晋冀鲁豫鄂篇）

佛教圣地五台山是文殊菩萨的道场，寺院众多。大多在以台怀镇为中心的五个台地之中，称为台內。少数在五个台地范围之外的则称之为台外。

  台內的寺院香火鼎盛，既受几代皇帝的恩惠，又有各地富贾的捐赠，隔不多久就有修葺，或重塑佛祖金身，或描新殿墙壁画。就好像今天经济发达地区的城市建设，一年一个样，三年大变样，越变越没了原先的模样。所以，虽然香火兴旺依旧，信众们朝拜的佛祖和菩萨却都是明清两代所塑，各禅院的古建也多为明清格式和布局，很难找到历史更为久远，文化越加绵长的殿宇。
  台外就不同了，林深路狭，进香客寡，信众施舍无多，住持修缮乏力。少数古寺还保持着原来的模样。就像今天城里的人们一定要到偏远的乡下去寻觅保持着原始风貌的古村落一般。位于五台县城北面，台外窦村的佛光寺就是如此。
  到了佛光寺，只见“门前冷落车马稀”，没有五台山台內寺院里朝圣者和旅游人摩肩擦踵的盛况，就连东大殿和文殊殿的大门也是由管理员带着钥匙在我们到达之前才特意去打开的。如此，正是我等游人访古探幽的好去处。进得山门，果然令人震惊。以前只是在讲到日本佛教如何从长安由中国僧人传去，如何由日本僧人传入的影片上看到过典型的唐代佛教建筑，现在佛光寺东大殿却以它活生生的实物耸立在高大的台基上，展示在我们的眼前。从而颠覆了日本研究者声称的，要看中国唐朝佛教建筑的实例非得到日本的奈良不可的观点。

佛光寺的佛光真容殿坐东朝西，所以称为东大殿。它是著名建筑学家梁思成和他的弟子们，在1930年代发现的中国唐代佛教木构建筑中仅存的四处实体之一。它的发现是梁思成一行依据在敦煌莫高窟发现的五台山大佛光寺文字图画记录，然后再到五台山实地考察寻觅的结果。建造年代也是通过大殿的主梁上遗存的建造者字迹和大殿外矗立的古老经幢上的刻石年代相映证了的唐宣宗大中十一年（公元857年）。

佛光寺东大殿不仅仅是唐代木构佛教建筑的实例，而且还兼有泥塑，壁画和碑记等另外三绝。泥塑不少是唐代的，至少也在明代以前。除了须弥座上的诸佛造像外，还有文殊菩萨和普贤菩萨，以及大量的小人物的造像，从身形和体态上留露出一股唐代的审美风格。可惜近年来民风日下，发生了偷盗塑像的事件，于是，几乎所有的泥塑都被用铁栅拦保护起来。虽然有些大煞风景，可也是文物保护部门的无奈之举。大殿的南面，还有一座历史更加久远的砖塔，据分析考证，建于北魏时期。

东大殿向下，一座坐北朝南的大殿叫作文殊殿。它比东大殿年轻，是金代天会十五年（1137年）的文殊殿。文殊殿也是佛教木构建筑的典范，虽然是配殿，但是规模上基本和正殿相当。它的特点是采用了减柱法建造，面宽七间进深四间的大殿内部只有四根柱子。前面的两根柱子立在正中的三间之间，两边的梁承重各两间，中间的梁承重三间。后面的两个柱子立在中间的一间，跨度如常，两边的梁各跨三间。由于建设者做了精妙的计算，选材和辅助承重，这个减柱法的内部木结构历时近千年，完好如初。

山墙上的大片壁画年代久远，远看有些斑驳陆离，但是走上前去细看，色彩和笔触依旧鲜艳精妙，布局平衡。由于当年使用的都是矿物质颜料，看上去几乎没有啥褪色。殿内殿外石碑上的题记，大多是关于寺院修葺的记载，我辈既不是史学家，又不是书法家，就凑个热闹看看吧。

可惜除了大殿的外观，其余都不能用闪光灯摄影，甚至不能摄影。而且，大殿也只有正门是管理员为了我们而临时打开的。光线暗淡，只好大饱一下眼福，让美景和美图留得深深的映像在自己的大脑里。
山西之行，下车伊始，仅此一寺便是一大惊喜。不由得心花怒放一番。

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