茶馆中有两个贯串始终的人物一个叫宋恩子，另一个叫吴祥子。老舍先生在刻画这它们的时候是颇下功力的，在我看来，这两位官差其实连狗腿子都算不上，更别提人了。看着是活脱脱的两位“活神仙”，实则根本就是个《茶馆》中贯串事件的俩道具。

    其中这二位的几句台词说的很好（陈宝国主演的剧集），给我留下了深刻的印象:一次是二人在茶馆中大摇大摆的对掌柜王利发得说教：“我们就是大清，大清就是我们。见到了我们，那就是见到了大清。”从现在的观点来看这二位可是真够敬业的，当狗当奴才居然能和主子融为一体，和体制混为一谈，不分彼此，惺惺相惜、情不自禁！对早已化身为体制内的一件物件儿。他们每天做的就是盘查可疑（什么是可疑？他们说了就算。）人员，盘剥搜刮店铺商皋，而且不分白天黑夜（从不休息），晚清民国（从不停止）。活脱脱的我把青春献给您（这二位是把有限的生命投身到无限的“抓捕搜刮”上了）！

    另一次是宋、吴拿搜刮到了钱在城中的小酒铺里喝酒时的对话：“你说这大清少了谁，能少了咱二位不是？那是！哪个朝代少得了差官？哪个差官不爱钱不是？！”二人随即笑作一团。这段对话写的高啊，完全高出了《茶馆》的阳台，高出了剧本。看似平淡的调侃，让观者有了一丝对这俩狗腿子的同情，是啊少了恶人的衬托，怎么体现好人的伟大。没有恶人的陷害，好人在那里闪光惩恶。一个朝代需要恶，一个社会需要恶，就连一部话剧、电视剧都需要恶人。没有，社会就是残缺的。没有，故事就没法继续。

    体会到了这些，我们也就明白了《茶馆》中对它们的刻画，能体现它们有人性的对话他太少（只有上面提到的那一次）。所以说它们连狗腿子都算不上，因为它们没有人性，没有父母妻儿，没有饥寒，它们的出现就代表了一件事：现存体制与最基层老百姓的直接对话，它们只是体制的传话筒，体制的最基本表现形式。

    您说，宋恩子、吴祥子它们能算得上人吗？所以我不同意老舍先生对他们的刻画！这二位爷也太累了，真该让他们歇歇了！