山西人拿来的东西可真多，今天认识的一位又带了件黑釉大罐。

先说说西夏文字。此种文字创制于公元1036年左右，由大臣野利仁荣演绎而成，创制后元昊即下令推行国中。西夏灭亡后，西夏文字一直到明代中期尚有少数党项后裔还在使用，此后便被历史所淹没，变成了一种死文字。清朝学者张澍于嘉庆甲子年（1804年）在家乡武威养病。一日与友人共游清应寺。寺内有碑亭，前后砌砖，封闭已久，拆开碑亭砌封砖后见一高碑，上面所刻文字体形方整，乍一看，好像都能认识，细看则无一字可识。碑的另一面刻有汉文，其中有建碑年款：天祐民安五年岁次甲戍十五年戊子建。天祐民安是西夏年号，张澍以此断定碑前所刻不识文字为西夏国字，这通石碑就是有名的《重修凉州护国寺感通塔碑》，至此，才重新确认了这种文字即是衰亡已久的西夏文。

上世纪20年代初，罗福苌就在其《西夏国书略说》（东山学社石印本，1914年初版；1931年、1937年再版）中，就对“福圣”、“大安”、“乾祐”和“天庆”4种西夏文钱作了译释，称其为“西夏国书钱”。从此，人们对西夏文钱币有了具体的认识。

再说西夏瓷器。瓷器有粗细之分。粗瓷即胎土未经洗练，胎土中含一定量的砂，胎色泛红，器壁较厚。主要器形有瓮、缸、釜等器。细瓷胎土经洗练，胎质细密，胎色浅黄或灰白，器壁略薄。主要器形为碗、盘、罐、壶、瓶、钩等生活用具及板瓦、滴水等建筑用材。西夏瓷器釉色主要以黑（褐）、白釉为主，也有少量青、紫、茶叶末及姜黄釉色，其中白瓷质量普遍较高，精品明显多于其它釉色瓷器。这一现象的出现，可能与西夏人崇尚白色有关。据考，烧造西夏瓷的窑址主要集中在宁夏银川西郊贺兰山下及灵武市一带，在甘肃省武威也发现西夏古瓷窑址一处，这是目前发现中国西北边陲最远的一处古瓷窑址。

西夏瓷器中有一类是壶，造型设计合理，口小腹大，壶中盛酒、水或奶不易溢出，还带双耳，能系能拎，非常实用。西夏灵武窑早期发展阶段，受北宋磁州窑制瓷工艺影响较深， 有些器形花纹、装饰手法、装烧方法相接近，说明两窑口关系密切，有一定的渊源关系。

今天，山西商人拿来一件西夏文字的黑釉大瓶，上有两西夏文字，不识得。知道这东西不对，瓷器上有西夏文，这个也是最近几年的事情，面对这玩意，我都不愿意多报年龄，我说，如果是假仿，也是最近这几年的，跟“民国”都没得一点关系。我告诉卖瓶者，如果没这两字还好卖，如果带着这两字，略有常识的，都会笑话你这件东西。

                                                   2012-09-22   22:43