何其芳。他是1931年考入北大哲学系，与我同年级。多有向上心，先是写缠缠绵绵的散文，印为《画梦录》，其后又辗转到延安，于是逐渐成为名人，升迁为文学研究所所长。我与他，不只一次有同路人（？)之谊，却又疏远得井水不犯河水。早的同路是军训，正好编在一班(班排之班，一班十个人)。他中等身材，白净，连列队持枪也吊儿郎当，表现为不屑的样子，我只好少注目而远之。没想到还有第二次同路，是毕业以后，都到天津南开中学去教国文。在墙子河畔一年，不记得有什么接触。迎来暑假，更没想到还有第三次同路，是书教不好，都被辞退。因为没有交往，也就没有对坐作穷途之哭。其后的若干年，我们真就相忘于道术。他高升了，有时还动笔，记得看过他评论《红楼梦》的一篇大(字数多)文，印象呢，意识形态味道浓，也就气盛，心里想，此“长”之所以为“长”。没想去看他，也不敢去看他。又没想到，竟有一次望影的机会，是大革命初期，揪斗风吹得正猛的时候，有一天。我以群众身份往工人体育场去看兼听批判，场内做喷气式的共十人，其中有他。离得远，看不清，只听见批的话里有“何其臭”云云，不禁想到《枕中记》《续黄粱》一类故事，慨叹人生真如梦也。幸而低头之后总会随来“落实政策”，听说他又起复，任原职，只是可惜，天不假以年，不很久就归于道山。总是头上又有了“长”的帽子，可以安息了吧。

    12月27日，我到甘宁公干，午餐前，我说起想看何其芳故居的兴趣，河南小李立刻安排要车，午餐后，几人乘车前往，故居在镇边公路旁，甘宁初级中学北侧。下了公路，穿过一片葱翠的竹林，来到何家场院。

    同行有本地李君，是何其芳的亲戚，对何的往事很熟，李君热情介绍，言谈间可领略其文化素养。何其芳的母亲是李君母亲的姑姑，姑舅表亲，李君母亲姓杨，杨家当年也是有钱人家，在家乡30里范围内，都是自家的土地。当然，李君家也是黑五类，他父亲以及伯父们出身于有钱人家，都收到良好教育，当年有的投奔了解放区，有的留在国统区，鼎革之后，境遇有天壤之别，李父便受气受罪好多年。

门前大屋场石板铺地，石条台阶，资料说旧院有12个天井，不是一般的富裕，解放后，大地主成分是跑不掉啦。房子要分给贫苦农民，贫下中农扬眉吐气，要当家做主坐江山咯。

今天看来也还是高大，曾经的威风体面。



威风八面的狮子，沦落在角落里和废弃物作伴。







   

    李君说自己1984年在旁边上中学时，这儿的房屋都还保持老样子，高墙青瓦一大片，很气派；后来住户们手头宽裕了建新房，老房子被拆除了。后来旅游业兴起，政府来保护，投资建围墙，限制除旧布新，但是补偿不到位，居民不买账，把政府建的围墙给强拆了。

    解放后，因何其芳是老革命，地方没有为难他的家人，官家把他的母亲接到万县城里住，还有保姆伺候，何其芳1977年病逝，家乡人没有告诉何母，何母活了103岁，得寿终，李君家人也参加了葬礼。襄阳酒客赞曰：善莫大焉！ 

    景点有人看，有钱赚，就有人投资，投资了，景物就好看。这是良性循环的市场经济。市场经济的机制是唯利是图。文化建设不仅仅是市场经济，文化的作用不仅仅为了眼前的赚钱，因此，文化不能仅仅依赖市场途径维护和继承发扬，思路错，所以好多有价值的文化遗产和文物遗迹就消逝了，有些宝贝的被毁灭，还仅仅因为至尊的一时兴之所至，一声令下，连老北京城墙都拆掉，一去不复返，悲夫！

贴几张瀑布照片：