其实日本人的信仰看上去很混乱。刚出生的幼儿，在神社里受礼，要交5000日元，日本人居然抱怨受礼的价钱太贵！这有点像侯宝林相声里请神的老太太，一方面一定要把买门神称为“请”，另一方面又抱怨价钱太贵。“就这么个玩意儿，还他妈的八毛！”

青年人结婚，一般是到教堂去，穿雪白婚纱，奏西洋乐曲，请牧师证婚。而一旦老去，则要请老和尚念经，取法号皈依佛门。一般人家里供奉的有两个，一是祖宗牌位，一是各路的神仙。佛家寺庙里也供奉许多我们熟悉的神，如如来。

日本神道供奉的神许多，我们看到的神社里有荒神—主管火灾，日本房屋多使用木头，火灾频发，而且损失惊人；有地藏—相当于我们的土地爷，地震海啸多是他老人家受宠的原因；供奉最多的属稻禾神—主管五谷丰登。日本人把大米看作是具有某种神圣的东西，据说是日照大神教日本人的。前一段日本首相拚命要中国进口日本大米，市面上卖到400元一斤，“就麻婆豆腐吃日本米”，也不知道有几个中国人愿意。这背后的理由不是他人能理解的。

接着说日本的神。日照大神是皇家神，也就是太阳神。日照大神送给了日本天皇三样宝物，宝刀、宝剑和宝镜，分三处神宫保存，据说实物还在，不过除了天皇，任何人都不得见。注意皇家的神社叫神宫。细一琢磨，怎么看，怎么觉得这位日照大神就是秦时的徐福，第一代天皇也就是徐福本人。这中间宝镜传递的信息最多。

远古时的各国各族，做剑造刀的很多，但是做镜的只有华人。青铜镜是我们古人的发明，从流传至今的古镜来看，镜子应该是和刀剑一样常见的物件，甚至比刀剑还平常。这个日照大神十有八九是从中华过去的。带着这些玩意儿到日本的徐福，遇到了尚处于蒙昧状态的岛民，自然惊为神仙。徐福没有找到仙人，自己到当上了仙人。

所以徐福的子孙自然是不能推翻的，即便是幕府时代，每一代幕府即使控制了全日本，也不感对天皇如何。这与我们中国的历史完全不同，我们的皇帝是可以轮流当的，“王侯将相宁有种乎？” 日本人对徐福把他们带进文明时代的感激，变成了一种不能质疑的天皇制度。同时那种居于贫瘠岛国的自卑，向往大陆文明的激情，一直左右着日本的历史。

日本的神社经常和寺庙在一起做邻居，有时干脆就是一件院子，两个牌子。一边是洛阳三十三观音道场，一边是八坂神社。日本人对宗教的这种含糊很像中华文化里的三教九流归一统的思想，无所谓了，反正都一样。神社并不是专门供奉亡者的牌位的地方，但是也有些神社供奉，那个供奉了日本甲级战犯的靖国神社就是一个。不过我参观了的东京、京都、大阪将近十个神社，没有一个有死人牌位。

神社的布置基本格局是一样的，进门来会有一个净手的流水池，正面的大殿两边有石刻的祥兽。大殿正中下垂一条大绳，可以拉钟。大殿一般用珊格把里面围起来，站在外头的人可以看见一些里面的情景，如干净的木地板、一层层的木门、幕帷、明亮的灯光等等。奇怪的是神社里神的雕像几乎没见过，不像中国或日本的庙宇。拜神的人站在外面，两拍两躬再一拍，远远的行礼，再挂上写了愿望的纸或木牌，也就了了自己的心愿了。既不靠近，也没有香火，写字而不是烧灰，这明明是在给活人行礼嘛！人是不要香火的，也不许别人靠近，留下字慢慢看，这怎么看都是给徐福行礼留下来的习俗。

神社的功能十分具体而实用。我看到的神社大多会告诉来的人，这里的神社可以帮你考上大学，交通安全，身体健康等等。这也十分类似中国传统的多神，风火雷电都有神管，上学结婚全是专门的神在背后忙，狐狸兔子也都可以成仙。这些东西和佛家理论并没有什么关系，真正是来自于底层，反应着自然。我以为日本的神道来自于中国，只是在海岛被压扁了，才产生武士道之类的怪胎。