事实上，这样的“尴尬”并非确山独有。曾几何时，“道德银行”在一些地方纷纷开张，浙江某大学开了一家“学生道德银行”，长春安阳小学开了“未成年人道德银行”，长沙岳麓区望月湖街道办事处制作的1000张“道德储蓄卡”成了抢手货……然而，在“轰轰烈烈”的风光过后，这些“银行”大多因“经营业绩”太差走上了门可罗雀、“破产”倒闭的共同困境。
众所周知，道德是以或多或少的自我牺牲为前提的，具有单向的特点，往往与个人私利及功利色彩不相融合，不可等价交换，也无须渴求回报，更不可赋予其商品化的属性。将道德与储蓄联姻，实行市场化运作，无形中给道德包上了世俗的外衣，使原本高尚的行为异化成了一种谋取私利的工具，容易滋生“价值对等交换”的错误导向。
现实生活中，大多数公民是不会吝啬付出“吹灰之力”去帮助一个相对的弱者或者正需要帮助的人，也不会因此去奢望能得到多少回报、多少好处、多少赞扬。而对于一个得到帮助的人来讲，会将这种诚意的帮助当作一种“恩情”铭记于心，会把这种“感恩”传递下去，再热心地帮助别人。倘若把这些“好人好事”一一登记在案，便失去了滴水之恩不求回报的根本。
更让人担忧的是，道德储蓄必须要以“道德公开化”为前提，但是并没有“道德电子眼”来记录人们的道德行为，这意味着要想及时被见证、被记录，在做好事的同时必须让别人看到？金钱有真假之说，“道德币”自然也如此。由于其可随便存储，难保一些人为了“面子”或者为了奖励等理由，故意寻找好事做，或者干脆夸大、制假。记得小时候，为了评“三好”，笔者就忍不住在“拾金不昧”上作过弊——偷偷丢下五分钱，拉着小朋友一起去捡，再由“见证人”把此记在“好人好事薄”上……
在当今市场经济条件下，社会公众的价值、道德观念正处于转型期，人们对道德的遵守，一方面依靠的是社会舆论，另一方面更是依靠内心信念的力量。当一个人置身举目不见“银行”、四下皆无“取款机”的环境，或遇到的只是一些不计数不计名的“捐款箱”时，“为”与“不为”便是道德最好的试金石。事实表明，有“回报”的道德都是“交换”，“交换”的道德还能美好吗？舍命救人者，谁能储蓄人家的生命，无名者的奉献怎么核算他们的道德资产？
由是观之，道德不是可以量化的物，也并不属于财产范畴。真正的道德者是不会到“银行”去开设帐户，更不会去“涮卡”的。寄希望于“道德储蓄”来拯救“道德危机”，激励道德回归，在本质上是对道德的亵渎，无助于社会风气的根本好转。当道德可以吆喝叫卖称斤论两的时候，这样的道德早就沦为了“伪道德”，其结果必定是“惨淡经营”、“破产倒闭”！
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