中华文明上下五千年，文化是何其的灿烂，古人留给我们的文章是何其的丰富。在着浩瀚的古典文学宝库中，我们诵读着，感受着。除去了这精美的文词和超凡的意境外，折射在我们面前的便是古代文人们的人格魅力了。

古代的文人们是早已逝去了，留下的只有这些万古不朽的文章，而他们的人格魅力正蕴涵其中与之长存。每每读起这些文章的时候，便会有一种无形的力量推动着我，让我心潮起伏的走向他们。我以为这便是人格魅力的所在，是它在作用着我的心。

人格魅力是什么？我想枯燥的说明是毫无意义的。当我们驻足于这座古典文学的宝库中，这一篇篇的文章和他们的作者不是在向我们诠释着什么？我们又何必去理解那些干瘪的文字解释！就让我们立足于这里，从这里用心去感受吧！

中国古代文化名人中，孔子算得上是第一位，最能体现古代文人的著作也恰恰是这部《论语》。因为这是一部语录体著作，记载的是孔子与其弟子们的言行，这是一种日常生活的自然流露，没有半点的文字修饰，不会包含任何的虚情假意。孔子是怎样的一个人，这是无需多说的。我们从"子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。"一则来看，这里便升腾着万古的人格魅力！这仅仅是孔子的谦逊之辞吗？其实这一处正是孔子人格魅力所在，我们能看出，孔子是尊重人，肯定人的。他认为任何人总是有着优点，可以让其他人学习的，他的这种肯定是对每一个人的生存价值的承认，无疑对任何人都是一种深层的鼓励。一个人要是有了这样的认识，他便有了人格魅力，因为他学会了尊重人，承认人，那么大家又有什么理由不去尊重他，承认他，以他的道德为美德，受其吸引，向他靠近，以他为榜样，向他学习呢？

如果前面说的是对人的人格魅力，那么谈屈原就是说人格魅力对社会的作用吧！也许是因为我成长在曾属于楚国的土地上吧！也许是因为我的家离汨罗不远的原因吧！我对屈原更深含着感情，每每谈及屈原，我总有一种莫名的激动，总是在遥想后眼中噙满泪水。屈原在我心中一直是一个坚定的爱国者，是我所崇尚的爱国者的典范。以前我总是狭隘的把屈原看作一个不愿作亡国奴的人，但从读了《渔父》后，我有了新的感触，一句"安能以皓皓之白，而蒙俗之埃矣？"使我听到一个更深层次爱国者的心声。这是一个从社会着眼，洞察危机的爱国者；一个从和平年代就忧国的爱国者，他愿意以自己的前程乃至生命与社会之俗气相搏，而不惧怕被市俗所吞没。这种崇高的忧国人格，在经过历史的激流冲刷后，那皓白之光彩更是大展。屈原的死也许正是他人格魅力的永恒，一个深层的坚定的爱国主义者的人格魅力又怎能不吸引人，感动社会？

屈原是以死使他的人格魅力发挥的淋漓尽致，那么苏轼就是以他顽强的活使之人格魅力为人乐道。

苏轼是中国文坛的千古奇才，他才华横溢可以说是前无古人，后无来者的。而偏偏是这样有才能的人，硬是成为了中国畸形文人政治斗争的牺牲品，使之一生的道路都坎坷不平、艰辛不已。一夜间从政坛、文坛名人沦为任意受人凌辱的小民，这种打击是让人绝望的。毕竟东坡也是人，起初他也打算自杀，并几次自杀，但没有成功，幸好没有成功，也幸好从此他承受住了，他转变了，他以健全的人格承受人格不健全者的迫害，名利生死在他眼中淡薄了，他忘却了一时得失，以随遇而安来接受，自此再没有自杀过，而是顽强的生活。因为他知道自己的价值，相信自己的人格魅力，只要活着就有人重视他的存在。于是他在苦难中重塑自己，写下了千古绝唱的《念奴娇赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》。说起来我们还真的感谢那些小人，正是他们使诗人从整体意义上脱胎换骨，在艺术、才情上获得了一次蒸饬和升华，从而变得成熟，使其人格魅力得以完美的爆发，才让我们这些后代子孙得以最震撼的心灵感触，明白了生存下来便不可限量的真理。中华古典文学宝库中闪烁着其作者人格魅力的作品还有很多，我们读他们就是感受其作者的高尚人格，他们的人格魅力深深的吸引我们、影响我们。这是对我们人格的升华。如果我们能像孔子一样尊重人、肯定人，那么社会前进的速度又怎会减慢，文明又怎会单调、无奇呢？如果我们能以屈原的深层爱国为指向，那么怎会有"生于安乐，死于忧患呢？"。和平年代所隐藏的深层危机又怎回深藏不治呢？如果我们有东坡的自我调节，那么任何的打击有怎能奈何我们？只要我们抬一抬手，这不像衣袖上的灰尘一样容易掸去使我们更加光彩吗？

中国古代文人的人格魅力召唤着我们，正以他们的人格魅力更新着我们，完善着我们，让我们为人格魅力所感化，而让自己充满人格魅力吧！