各师成心，其异如面

  关于散文，各有所见。本人以为，不拘形式，由感而发，率性而文，是谓散文。在下这么说，是个人的经验，看官或许认为是废话一句，那么文论先贤刘勰所言可以为征。刘勰曰：“夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。”（《文心雕龙·体性》）我理解他的意思是，人因情感激动而形成语言，表述道理而见诸文字，文章都是按个人内心隐秘的情和理显现为语言文字，因受内在心性的制约而外在的文字与其是完全一致的。

  先贤所言的“内而符外”，让我想到“文如其人”这个词。用老百姓的话说，什么样的人，写什么样的文章。这样便牵出一个“人”与“文”的关系问题。常言道，文品即人品，人品决定文品。这个题目有点大，且事关为人为文，不是这个“跋”所能承载，这里本人只人与文的关系略赘述几句。所谓“文如其人”，是说一个人所写文章，与他的品格和个性是分不开的，看了他的文章，就认识了他这个人。尤其是散文，因为是由感而发，率性而文，他的情与性这原本隐秘难被人发觉的东西就会蕴含于文章之中，他的心灵即情与性便变成形象的东西展露给读者，读者读了他的文章，也就读了他这个人。

  我这么絮叨，看官或许还认为是一堆废话，那么我只好再搬先贤刘勰的话为征。刘勰曰：“然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并性情所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。故辞庸俊，莫能翻其才；风趣刚柔，宁或改其气；事义浅深，未闻乖其学；体式雅郑，鲜有反其习；各师成心，其异如面。”

  刘勰先贤所言直白而明了，他认为，人的才华有平庸与杰出之分，气质有刚强与阴柔之别，学养有浅薄与深厚之差，习性有儒雅与怪癖之殊，这是人的性情决定的，是后天的文化熏陶所形成，这便导致写作领域如流云一样千变万化，文苑如大海波涛一样诡秘神奇。但文章的平庸与杰出，不可能与他的才华相背；作品的风格、意趣或刚劲或阴柔，难道会与作者的气质不一致？作品叙事和意义的浅显或深湛，没听说会与作者的学识相反；作品风格的典雅或庸俗，少见与作者的习性相悖。各人按照个人的本性写作，作品就像人的面貌一样彼此各异。

  说到这里，看官大概应该有点明了我的意思。

人活在世上，总是要做事的，说文化一点，都会有理想和抱负；人做事总也有个由头，说文化一点可以叫做动因，动机，或者动力。我这辈子做事的由头，也就是常说的理想、抱负的动因、动机、动力，全部的所作所为，包括从事文学写作，全部动机就是这本集子的书名—--为了母亲的微笑。什么理想、信仰、事业、职责，大道理用不着讲，我最原始、最真实、最实际的出发点，我就是要用自己的创造和作为，让母亲为我微笑。

  母亲这辈子太苦太累了。我们兄弟姐妹七个，像蝗虫一样耗尽了她的乳汁、汗水和热血。为此，我尽一切努力，渴望母亲为我微笑。遗憾的是我没能让她笑得更多，笑得更久，我们还没能让她更多地享受我们对她的孝顺，她却离开了我们，我只能在母亲的墓碑上写上这副挽联：七十八春秋含辛茹苦用血汗养儿育女，一辈子人生心直口快以真诚为人处事，聊表我的哀思。

  我这人写作比较专一，痴情于小说，对非虚构的纪实文学、报告文学不感兴趣，写小说之余写点散文随笔和文论。前两年先后有两个出版社应允出我的散文集，但我觉察他们缺少诚意，我很在意这一点，勉强人的事绝对不做，于是主动作罢。所辑文章均是由感而发，绝不作无病呻吟之文，自信读它人会有同感。

                         癸已年秋初于大慧寺清虚斋