昨晚看了一部描述现代人在原始非洲的荒诞奇遇的电影《God Must Be Crazy（上帝也疯狂）》，很开心，也很受启发。

电影其实以喜剧的方式展示了现代文明人与原始野蛮人各自不同的生存智能。比如当地的非洲土著，他们对周围动植物和环境变化的知识和警觉是一个现代人无论如何比不上的，他们可以从风向以及动物留在沙地的足迹，判定动物什么时候来过、身体状况如何、对自己是否有危险等等。所以一个不懂得动植物习性、不懂得识别风向和动物出没足迹的现代人在非洲土著人眼里，就像一个文盲一样可笑。

当然在现代文明人眼里，土著人把一个可口可乐瓶子夸张地当成不祥之物，不懂得识别和操作现代用具，也很落后可笑。

电影里有几种非洲动物非常可爱，一是犀牛，被称为“义务消防员”，为什么？因为在夜晚的时候，犀牛只要看到火光，就会不顾一切地冲过去把火踩灭再离开。不知道犀牛这一习性的现代人，大概会吓得半死，还以为是冲自己的小命来得，或者以为是夜晚的某种恐怖和阴谋。还有一种小动物，忘了叫什么名字了，小狗的身长，四只脚，背部黑白，乌龟一样扁平，占有欲很强，特别缠绵，只要是自己看中的东西，会不眠不休地追逐，死不放手。所以如果它看中了你的鞋子，它会死咬住不放，除非你牺牲自己，脱下来给它算了，不然它咬住鞋子，你走到哪里，它跟到哪里。还有就是土狼，典型地欺弱怕强，如果它看你长得比它高，它不敢攻击你，如果你比它矮，保准攻击你，不过有解救办法，比它矮小的小孩子可以赶快穿上高跟鞋，或者头上顶块高东西，它会被疑惑住。

当然促使我发奋研究《战国策》，并打算写系列读书笔记的并非这些可爱的非洲动物，而是电影里面的一个场景：女主人公（来自美国的现代白领）在沙漠走失，饥渴难当时恰巧在丛林找到一个汲水风车，女白领爬上高高的木架，转动风轮，木架底座的出水管就流出水来，但是女白领爬下高高的木架到地上时，水管的水已经流尽了，必须重新转动风轮，女白领看了一下四周，找到一个小木杯，对准了放在出水管下，但是这时旁边一棵树上观战的猴子来捣乱了，每次未等女白领从高架下到地上，就把杯子抢走喝光，女白领从猴子手中夺回杯子，恰好又起风了，水自己流出来，女白领得意地看着树上的猴子，尽情喝水。

这个场景很明显地暗示，人比一般动物有更高的智能。风车的转轮在高处，和出水管有距离，由此不可能一边转动风轮一边取水，一只猴子很难对这复杂的情景作出判断，由此想到去找一只木杯来解决这个问题，当然造汲水风车，更是除人之外的其它动物所不能了。

无论动物、原始人还是高度进化的现代人，同时放到一块荒漠，我想都有各自的求生之道，人类发展到如今，可以说是最初动物生存技巧的高度精细和智能化。而我同时也发现，我们华夏祖先不仅精于求生之道，而且善于总结凝练这求生之道，津津乐道于求生之道，乃至发展成为一门独特的知识学。

《战国策》就是这样的一部生存知识宝典，大至国家，小至个人，对人心的把握和玩弄、对利害关系的洞察和利用，无关乎道德，乃关乎国家存亡、力量得失。

我们这个时代思想观念、价值取向的混乱局面和战国时期群雄纷争、风起云涌的政治、文化局势很有类似之处，我历来认为人原本就是动物，人的基性就是兽性，富贵对于一个现代文明人，正如食物之于低等动物。

伪装清高的知识分子我想应该断灭自己的道德幻想了，富贵不是浮云，富贵不可恨，也不可耻，关键倒在于，在富贵面前，你是以高尚道德来粉饰自己，还是撕下自己的纯洁伪装，平稳地直抵本性。

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