陈陶是鄱阳人说法的来源，是元辛文房《唐才子传》卷九《陈陶》：

陶，字嵩伯，鄱阳剑浦人。尝举进士辄下，为诗云：“中原不是无麟凤，自是皇家结网疏。”颇负壮怀，志远心旷，遂高居不求进达，恣游名山，自称“三教布衣”。大中中，避乱入洪州西山，学神仙咽气有得，出入无间。时严尚书宇牧豫章，慕其清操，尝备斋供，俯就山中，挥谈终日。而欲试之，遣小妓莲花往侍，陶笑不答。莲花赋诗求去曰：“莲花为号玉为腮，珍重尚书送妾来。处士不生巫峡梦，虚劳云雨下阳台。”陶赋诗赠之云：“近来诗思清于水，老去风情薄似云。已向升天得门户，锦衾深愧卓文君。”宇见诗益嘉贞节。陶金骨已坚，戒行通体，夜必鹤氅，焚香巨石上，鸣金步虚，礼星月，少寐。所止茅屋，风雷汹汹不绝。忽一日不见，惟鼎灶杵臼依然。开宝间，有樵者入深谷，犹见无恙。后不知所终。陶工赋诗，无一点尘气。于晚唐诸人中，最得平淡，要非时流所能企及者。有《文录》十卷，今传于世。

但鄱阳并无剑浦，剑浦为五代南唐保大六年（948年）改龙津县置，治今福建省南平市，为南剑州治。而龙津或剑浦或剑州的得名，是传说“干将莫邪”在此“双剑化龙”， 元大德六年（1302年）改名南平县。

读陈陶诗，可知其云游四海，但洪州西山诗最多，其次福建，再次浙江，故陈陶为南平人较为可信，称鄱阳人，可能是祖籍。

陈陶诗最著者为《陇西行四首》之二《誓扫匈奴不顾身》，今人多强调其英雄主义的悲壮，但整个地看这四首诗，很明显是反战和平主义的：

卷746_54 《陇西行四首》
　　汉主东封报太平，无人金阙议边兵。
　　纵饶夺得林胡塞，碛地桑麻种不生。
　　誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
　　可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
　　陇戍三看塞草青，楼烦新替护羌兵。
　　同来死者伤离别，一夜孤魂哭旧营。
　　黠虏生擒未有涯，黑山营阵识龙蛇。
　　自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。

  《全唐诗》载陈陶诗中有关鄱阳的只有一首：

卷746_60 的《鄱阳秋夕》
　　忆昔鄱阳旅游日，曾听南家争捣衣。
　　今夜重开旧砧杵，当时还见雁南飞。

从诗中看，陈陶至少两次在深秋季节到过鄱阳。

《全唐诗》卷七百四十五、七百四十六为陈陶作品，其小传：“陈陶，字嵩伯，岭南（一云鄱阳，一云剑浦）人。大中时，游学长安。南唐升元中，隐洪州西山，后不知所终。诗十卷，今编为二卷。”

大中为唐宣宗李忱及唐懿宗李漼年号，为公元847——859年，《全唐诗》说陈陶此时游学长安，却又在南唐升元（南唐李升年号，937——943）中隐洪州西山，这可能是把两个陈陶弄混了。

陆游《南唐书》列传：

陈陶，岭南人，少学长安，升元中南奔，将求见烈祖，自度不合，乃隐洪州西山，叹曰：世岂无麟凤，国家自遗之耳，保大末，有星孛于参芒，指东南，陶语人曰：国其几亡乎？果失淮南，元宗南迁豫章，至落星湾，将访以天象，恐陶不肯尽言，以其素嗜鮓。乃使人伪言卖鮓。至门，陶果出，咯鮓。喜甚，卖鮓者曰：官舟至落星矣，处士知之乎？陶笑曰：星落不还，元宗闻之不怿，遂不复间，是岁果晏驾。西山产灵药，陶与妻日斸二饵之，不知所终，开宝中，南昌市有一老翁，丫结被褐，与老妪卖药，得钱则沽酒市鮓。相对饮啗。既醉，歌舞道上，其歌曰：蓝采和，处世纷纷事更多，何如卖药沽美酒，归去青崖拍手歌，或疑为陶夫妇云。

升元为李昪年号、保大为李暻年号，开宝则为赵匡胤年号。南唐后期奉中原正朔，用宋年号。

这个南唐的陈陶才是岭南人。不知其是否诗人？是否有诗混入唐代陈陶名下？