p1.张志忠扮演吴兆骞

p2.吴兆骞在被押解去宁古塔前在茶馆里等候着自己的‘知己’顾贞观

p3.剧中吴兆骞的三次出场截然不同。第一次是狂傲不羁、愤世嫉俗的江南才子

p4.吴兆骞曾是个狂傲不羁、愤世嫉俗的江南才子

p5.第二次是在顾贞观的想象中，一个豪爽粗狂、热情奔放的东北汉子

p6.顾贞观的想象中的吴兆骞，一个豪爽粗狂、热情奔放的东北汉子

　　张志忠：找回东北腔不容易

　　吴兆骞这个角色给演惯了好人的张志忠出了个不大不小的难题。作为辛酉科场案受害者，吴兆骞被流放宁古塔二十余年，经顾贞观和纳兰性德的努力终于重返中原，却已经在多年困顿苦寒中改变了性情。

　　有趣的是，这个人物由于在宁古塔（今黑龙江省牡丹江畔）生活多年，回来后变成一口东北腔。张志忠本来就是东北人，完成这个任务可谓手到拈来，可是，由于长年在北京人艺演戏，东北口音已经被他“克服”得所剩无几，这次要用，反而一时找不着调。最后和编剧一起，一个词一个词地琢磨，最终才敲定了这个人物的东北话台词。

　　剧中吴兆骞的三次出场截然不同。第一次是狂傲不羁、愤世嫉俗的江南才子；第二次是在顾贞观的想象中，一个豪爽粗狂、热情奔放的东北汉子；第三次则变成一个猥琐低俗、逢迎拍马的鄙薄小人。扮演这样三个形象对于演惯了岳飞（《满江红》）、信陵君（《虎符》）这样角色的张志忠而言，颇不习惯。不过难点倒不在于此，寻找到贯穿在三个形象中的人物内在逻辑，才是塑造这个人物的关键。几番尝试之后，张志忠得出结论，演好吴兆骞，其实就是理解和体会人生，人有慷慨赴死的，也有苟且偷生的，理解了吴兆骞，也就理解了生活的真实。演好这个人物，自然不在话下。

p7.第三次吴兆骞则变成一个猥琐低俗、逢迎拍马的鄙薄小人。

p8.两个“知己”时隔二十多年的相逢却形同陌路

p8.吴兆骞己变成了一个猥琐低俗、逢迎拍马的鄙薄小人。

p9.回归后的吴兆骞媚俗地巴结着明珠

p10.吴兆骞已非过去的吴兆骞，逢官必媚，让苦心营救他的‘知已’顾贞观都不敢相信这人就是吴兆骞。

p11.纳兰性德也看不下去吴兆骞猥琐低俗，把吴兆骞领到了顾贞观为吴兆骞屈膝处，斥责了吴兆骞的行为。

p12.吴兆骞也为自己的行为感到汗颜，并倾诉了二十几年在被放逐到宁古塔后的遭遇。

p13.吴兆骞追寻着顾贞观至当年他流放前苦等顾的那个茶馆。

p14.后来明珠败落了，吴兆骞改换了门庭，投靠了新主子。

 历史上真实的吴兆骞

　吴兆骞（1631~1684），字汉槎，吴江松陵镇人。其七世祖即孝子吴璋，叔祖吴易。吴兆骞于1631年（明崇祯四年）生于江苏省吴江县松陵镇一个官宦之家，吴兆骞9岁作《胆赋》，10岁写《京都赋》，少年时即声震文坛。后随父宦游楚地4年，因张献忠起义，奉母归里。

　　清初，江南士大夫各自结社，慎交社、同声社较为著名，吴兆骞曾主盟慎交社，与诸名贤角逐艺苑。顺治十四年（1657年）中举人，南闱科场案发，被诬卷入其中。翌年，兆骞赴京接受检查和复试。在复试中，他负气交白卷，被革除举人名。顺治皇帝亲自定案，兆骞家产籍没入官，父母兄弟妻子一并流放宁古塔（今黑龙江省宁安县）达二十三年之久。

　　经好友纳兰性德、顾贞观等人在朝中斡旋，费赎金数千，吴兆骞又献《长白山赋》取悦康熙帝，康熙二十年（1681年）得以放归，二十二年返里省亲。长期的严寒生活，兆骞已不适应江南水土气候，大病数月，赴京治疗，翌年客死京城。临殁语其子曰：“吾欲与汝射雉白山之麓，钓尺鲤松花江，挈归供膳，付汝母作羹，以佐晚餐，岂可得耶”，则于白山黑水亦有乡愁矣。其著述甚多，然屡丁颠沛，存者无多，子吴桭臣所刊《秋笳集》诗文八卷，殆未及十之一二。今人王孟白辑有《吴兆骞集》。吴兆骞留下大量讴歌祖国边陲的诗篇。现仅存《秋徊集》、《归来草堂杂卷》、《西曹杂诗》。

　　吴兆骞在宁古塔期间，开馆授徒，传播知识，培养人才，并创造了100篇边塞诗、抗俄爱国诗及以宁古塔名胜古迹为题材的作品及咏叹诗。吴兆骞的《秋茄集》收录了其部分边塞诗作品，《北渚望月》是目前发现的最早描写镜泊湖的诗，《上京》则是我国最早描写渤海国上京龙朱府遗址的一首诗。吴兆骞在宁古塔期间对中朝两国之间的文化交流作出了贡献，促进了两国人民之间的友谊。

谋归吴兆骞
                             
    江南才子吴兆骞以顺治丁酉科场案被谴戍宁古塔，友人顾贞观为营救其生还，馆于权相纳兰明珠家，以写给吴兆骞的两首《金缕曲》打动了纳兰性德，纳兰性德答应予以援手相救，曰“何梁生别之诗，山阳死友之传，得此而三。此事三千六百日中，弟当以身任之，不需兄再嘱之。”顾贞观则认为十年时间太长，曰：“人寿几何，请以五载为期。”
    由于吴兆骞戍边案是顺治皇帝御定，又有满汉之间的民族畛域，再加之性德援手要借助明珠的权势，而明珠又有对立面阻挠，所以在营救吴兆骞生还入关问题上会遇到重重困难。纳兰性德料事屡中，他以“三千六百日”为期，是经过深思熟虑。当顾贞观提出“以五载为期”，显然是增加了他的压力。但他为顾和吴的情义所感动，还是爽然应允。当即和了一首《金缕曲》送给顾贞观，以表明自己营救吴兆骞当义不容辞：“绝塞生还吴季子，算眼前外皆闲事。”顾贞观写信将前后情节告诉了吴兆骞，称赞纳兰性德的为人是：“知己之感，令人洒泪，此岂汉人中所可得者？”[1]。徐釚在《孝廉吴君兆骞墓志铭》中以 “思有以谋归汉槎矣”表达了纳兰性德对此事的尽心竭力。顾贞观在康熙十八年致吴汉槎书中说：“容兄自丙辰以来，即身任为吾兄作归计，姜京兆、戴侍中皆其所托。”[2]可见纳兰性德在谋归吴兆骞过程中，既不但依靠明珠的帮助，还找了其他关键人物。康熙十七年正月，康熙皇帝昭谴侍臣致祭长白山时，吴兆骞写下了数千言“词极瑰丽”的《长白山赋》，“籍使臣归献天子，天子亦动容咨询。”笔者以为，此事亦为纳兰性的德所“谋”。
    查《清实录》，圣祖昭祭长白山，遣派的使臣主要有两人：正黄旗都统、内大臣武默讷和一等侍卫对秦。很可能是纳兰性通过他们联系到身在宁古塔的吴兆骞，并向他提出献赋的建议。康熙皇帝视长白山为满族发祥之地，对敕封长白山之神的祀典活动极为重视。吴兆骞的《长白山赋》能迎合圣祖的旨意，铺张扬厉,极尽渲染，写出了长白山的悠久的历史和丰富的物产，将当时鲜人所歌颂的清朝血脉之地,描绘得空前绝后,迥绝尘响。一个身处荒漠绝塞的流人，在信息极为闭塞的情况下，竟然能选择这样一个特殊的时机，结交上原本素不相识的朝廷使臣，托他们向皇帝呈上一件歌功颂圣的礼物，而且取得令皇帝为之动容的效果。是肯定有人事先为吴兆骞安排、策划,而策划者又非纳兰性德莫属，盖性德与武默讷同旗，与对秦同为侍卫焉。倘若不是纳兰性德安排、策划，武默讷、对秦也不会无缘无故为吴兆骞献赋。
    纳兰性德的同年友王鸿绪在《喜吴汉槎塞外放归奉和徐座主原韵》中对此有所描述：

       当年禁使出榆关，丽赋南腾霄汉间。推毂不须烦狗监，凌云竞说动龙颜。
       侍中表奏容卿返，属国家零贳子还。苦忆悲歌吴季子，重来生死涕潺湲。

    据说，当康熙皇帝读罢封山使臣呈上来的《长白山赋》，大加赞赏，即询问作者的情况，当时就有赦免之意。然而又有“尼之者”从中阻扰，“不果召还”。[3]吴兆骞《寄顾梁汾舍人三十韵》，诗中也有“漫说逢杨意，偏难召少卿。”句。“杨意”是东汉蜀人“杨得意”名字的节缩，杨得意为狗监,尝呈司马相如《子虚赋》荐之于武帝，使司马相如得以重用。吴兆骞诗句下即注：“前岁侍中对公，以予长白山诗赋进呈。”虽然纳兰性德托请侍卫对秦效仿杨意献赋举荐，但还是没有解决问题。在这种情况下，纳兰性德又联络徐乾学、徐元文以及文华殿大学士宋德宜等人，筹集二千金，为吴兆骞认修内务府工程，以赎其归。期间，纳兰性德还为吴兆骞赎归还上过奏章，故王鸿绪有“侍中表奏容卿返”诗句，这里的“侍中”并非是前指的侍卫“对公”，而是指纳兰性德侍卫。当时人们也经常习惯地称纳兰性德为“成侍中”，吴兆骞《秋笳集》中就有诗题为《和凯功送兄侍中扈从之作》。如果不这样解释，那么吴兆骞的“偏难召少卿”与王鸿绪的“表奏容卿返”即相抵牾。
    在营救吴兆骞生还过程中，出手相援者有多人，但纳兰性德的出力最多。吴兆骞最终于康熙二十年（辛酉）十一月入关，按照顾贞观“五载为期”的要求，纳兰性德成功地实现了他“思有以谋归汉槎”的承诺。顾贞观在吴兆骞入关前夕，还致书说“此举相公乔梓（谓明珠父子）实费苦心……，吾兄归当备悉之。容兄急欲晤对，一到祈即入城，前世宿缘，定知顷盖如旧也。”[4] 所以吴汉槎进京后即住入明珠府里，以授揆叙、揆芳馆学来回报纳兰性德的谋归之恩。
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注：
[1][2]徐达元辑《秋笳余韵》附录十一章
[3]徐釚《孝廉吴君兆骞墓志铭》
[4]《汉槎友札》之八

吴江才子 祸出弊案

        吴兆骞（1631-1684），字汉槎，苏州府吴江县人，出身书香门第。其父是明末进士，曾为永州推官，参与南明抗清斗争，南明灭亡后，剃度出家隐居不出。其兄兆宽、兆夏皆当时名望夙著的才子，兄弟三人在时人创立的“慎交社”中任主盟人物。兆骞诗才尤为突出，9岁作《胆赋》，洋洋千言，目光如炬，甚为时人称道，谓之“追步盛唐，独秀千古”。名诗人吴梅村更是把他和彭师度、陈维崧并称为“江左三凤凰”［4］，其出身可谓“钟鸣鼎食之家”、“诗礼簪缨之族”。

        良好的家庭出身，出色的个人才华，以及对满清滥施淫威的耳闻目睹，造就了吴兆骞狂傲不羁，孤高自负的个性，也为他以后半生流放的苦难生活埋下了祸根。

        顺治十四年（1657年），吴兆骞参与丁酉科江南乡试，并考中举人，但却被牵进一桩弊案中。

        当时，未中生员疑安徽籍举人方章钺与主考官方遒是同宗，理应迴避却未迴避，有舞弊之嫌。一时闹得沸沸扬扬，顺治帝下诏将考官考生悉数押解进京，进行殿试。吴兆骞虽未舞弊，却为仇家诬陷，也在其中。殿试中，戒备森严，堂下摆满刑具，考生身后站着彪形大汉，虎视眈眈，这让参与殿试者惊惧不已。以吴兆骞的出众才华，通过殿试应无大碍，可孤高的个性让他感觉愤懑、屈辱，竟然要怀疑他的惊世才华，于是交了白卷以示抗议。（此处另有说处，认为他惊惧未能完成考试。）

        白卷一交，祸随之来，不仅有抗命之罪，也给诬告者及仇家以舞弊的口实。朝庭判主考官方遒、副考官钱开宗及其余十八房考等二十人尽皆处死，家产籍没入官。吴兆骞等举人、杖责四十，家产籍没，父母妻子均一同流放宁古塔，终生不许入关。

        时举人方章钺的父亲方拱乾亦在朝为官，这事其实极易解释，殿试也未必不能说明问题，为何朝廷下此杀手呢？

        学过历史的人们都知道，每当朝代更迭，反抗最为强烈的都是读书人，清取代明也不例外。满清攻下北京，占据中原后，以苏浙一代的南国士人反抗最为强烈。清庭对江南知识分子的仇恨和戒备心理，是造成苏浙文士被屠戮被流放最多的根本原因。“南国佳人多塞北，中原名士半辽阳”是当时的社会现实。

        吴兆骞幸得在京朋友的大力解救，最后，他才得只身流放宁古塔，父母妻子俱在吴江。

 北京人艺上演历史新剧《知己》

话剧《知己》中的吴兆骞其人（组图）

话剧《知己》中的纳兰性德其人（组图）

预告话剧《知己》中的顾贞观其人（组图）