当阳有座云梦山，云梦山上有“鬼谷洞”（又名大仙洞）。传为战国时期著名的隐士纵横家鬼谷子讲道授徒之处。
 据《辞海》载：鬼谷子，相传为战国时楚人，姓名传说不一，隐于鬼谷，因以自号。著有《鬼谷子》一书。虽然关于鬼谷子的传说神秘莫测，但鬼谷子作为一个历史人物，应该是确有其人的。司马迁在《史记》的《苏秦列传》和《张议列传》中，分别记载二人师承于鬼谷子。特别是西汉末年著名学者刘向《说苑·善说》中曾大量引用鬼谷子的话，并与荀子、子贡等人话列在一起，而荀子、子贡皆为历史人物，鬼谷子其人看来也不会是虚构的。
 鬼谷子被后世称为纵横家的鼻祖，据说曾培养了孙膑、庞涓、苏秦、张仪四大声名显赫弟子而闻名。有关鬼谷子的遗迹，相传今山西三原、陕西石泉、湖南大庸、湖北当阳、浙江宁波及河南登封、汝阳、淇县等都留下足迹，虽经研究考证，始终没有定论。
 哪一处是鬼谷子“因以自号”且居住授徒的的“鬼谷”呢？据说以河南淇县云梦山最有可能，当然也不排除湖北当阳云梦山的“鬼谷洞”。
 “鬼谷洞”位于当阳市玉泉办事处三桥村，距城区22千米，座落在云梦山（海拔497米）半山腰上。据《湖北通志》载，传为战国鬼谷子讲习所，故名鬼谷洞。又传齐军事家孙膑拜鬼谷子为师，曾于此学艺，故名大仙洞。属石灰岩溶洞，坐南朝北，海拔330米，洞口朝南，高3米，宽4米，深300多米。洞内有石凳、石桌、龙潭及石钟乳。洞内保存有唐代石虎一座。洞口外侧石壁镶嵌有清光绪五年（1879年）《 重修灵山宝殿碑记》三块。洞外泉幽林密，风景优美。
 因该处1955年前属远安县管辖。故清同治年间《远安县志》载：“鬼谷洞在县南五十里，清溪寺迤西五里，洞门高阔，进数步有石龛，相传为鬼谷子讲《易》所。洞深不可测，内白蝠如鸦，层池如莲。洞前有玉皇阁，久废。窟中玉泉交流。”《湖北通志》亦载有：“孙膑与庞涓同师鬼谷子于云梦山学成，涓先去魏，孙膑就之，庞涓害其能，刑其足，膑徉死，齐使者窃载之以云梦山侧有孙殡寨，乃其遗址。”晋代始建立庙宇（清溪寺），以后历代曾修葺，庙毁于民国时期。今最早认定鬼谷子在当阳隐居的是东晋学者郭璞，他在《 游仙》一诗中写道：“清溪千余切，中有一道士，借问此阿谁，曰是鬼谷子。”郭璞是荆洲刺史，又做过临沮（即今远安县，因临沮水而得名）县令，想必其认定有一定的可信度。
  规划中的鬼谷洞景区东起荷（花）当（阳）公路，西至鬼谷洞，峡谷底南以云梦山为界，北抵峦峰山，总面积约56公顷。
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大仙洞景点
距荷（花）当（阳）路口1320米处，山壁上有直径0.3米深1米的天然石穴，名“达儿窝”。在1477米处，右侧山岩有天然凹洞，洞中有红色钟乳石似人，俗称武圣人（孙膑），此即古灵山宝殿遗址，现存清光绪三十一年刻《 重修灵山宝殿碑记》一块，洞前有梯形平台，前宽8米，后宽5米，进深3米，已建简易灵山宝殿一间。1650米处的峡谷南侧，有石砌半园平台，平台以南有残存石屋一栋，石屋西有数十米长的天然石墙。在峡谷北侧，有三个洞，多石钟乳，附近有猪头石、磨盘石、避雨石。前行至2100米处北侧立40厘米高石碑一块，上刻“分路碑、石柱洞、民国八年立。”由分路碑北上，可达石柱洞。复由峡谷中前行，经碾槽坑，在2400米处北拐上山，可达朝阳洞，洞口高10米，宽8米，深30米，洞顶多石钟乳。洞内有人工砌筑的厚3米，高5米的石墙，墙上留有一门二窗。在2500米处为鬼谷洞，洞前按原貌整修1.8米宽石阶99步，两侧石砌三道园形平台，三颗千年榆树和一棵三角枫生于园台石缝中。洞口小庙大门盖小青瓦，门侧写有“青山溪水有禅韵，古洞钟声道佛心”的对联。穿过小庙到后院，正对洞口，洞口立有老子的塑像，残存文物有汉代石雕黑虎一件，长1.2米。明万历二十七年刻《鬼谷洞重修集贤记》石碑一块；清光绪五年立《重修鬼谷洞碑记》石碑一块；石抱鼓一对（已残），石狮一对（已残）。

大仙洞沿革
庙宇初建于晋代，历代均有补修。
明嘉靖三十年(1551年）
山东道人程景山云游来此，欲修复道场，未成而卒，继任之徒募捐修建乃成。有枝江善士金正权等命工匠镌鬼谷石像于洞中。
万历二十六年（1598年）
庙为暴雨冲毁，当时县主升任刑部主事苏公复修之。
康熙五十六年（1717年）
邑侯金公印芝润文重建庙宇。
光绪五年（1879年）
创建亭宇一座，拜殿三间，耳房数所。
鬼谷子石像毁于文革。
二十世纪八十年代，僧人宽忠来此还愿修庙，修复石屋三间，泥塑鬼谷子像一尊。
2008年
武当道人王师忍修复玉皇阁。
今洞存汉代石虎一尊，石狮一尊，龙柱若干，明嘉靖石碑一通，清康熙石碑一通，清光绪石碑两通，残碑若干，古钟残片一片。