《万历十五年》，于我最有感触的是在评写李贽时，提到的那句：“当他发现自己的学说没有付诸实践的可能，他就只好把它美术化或神秘化。”黄先生此语的确切中要害，并具有广泛的应用意义。

理想与现实是一对难以调和的矛盾体，当理想不能化作现实的时候，有人选择妥协，有人选择抗争，有人选择逃逸，有人选择自欺欺人，种种不同的行为拥有同样的主题，那就是实在不能把两者融合在一起。李贽不是纯粹的儒家，也不能以唯物唯心去分析，任何一种割裂的价值观都是没有价值的，哪有人是那么单纯的可以被界定的清清楚楚，因为个人喜好而去除客观实在，只能说“居心叵测”。所以，李贽不会为了实现而努力实现，那不是他的追求，同样，不是大多数人的追求，不然，也用不着物以稀为贵了。选择将其美术化或神秘化是一种很好也很聪明的选择。

美术化可以为人传颂，神秘化可以为人景仰。这种讨巧的思维在国人的应用中可谓是不断得其精髓。话说不清楚了，攒一句诗，诗情不在，转为画意，画意不存，献一首歌，歌不够，舞来凑，舞不灵，那就多做事，勤能补拙，事做不来，那就写，不会写，干脆说。一个长长的生态链，收尾交互形成一个圈，把人套在里面，美其名曰一种规则，而神秘化之，则冠名以潜规则。

美术化神秘化是一种高境界的忽悠，因为剖穿其本质，会像云上的日子一样不踏实，因为高高在上，而需要等待时机才能“入土为安”。多少商业计划书是因为不可行才形成的，执行力强的早已经在调整中调整最佳状态了，所以，一纸文字只是为了给外行看热闹，为自己的不踏实而鼓足勇气。愈加神秘的则是，我有二十二条“军规”，如果您愿意投资，我才列出其余的关键的七条。将之神秘化的应用，在诡谲的人的头脑里是一次次的小聪明和智慧之间的摇摆不一。

瞧瞧最近的某些抓人眼球的事件们，某副作回应某韩少的攻击，却被陷于一种不堪，或许因为长期的作家习惯让自己更适合美术化的屏障，而一旦进入短兵相接的真刀真枪，真如另一位所说的连街头混混都不如。再如某位先生谦虚地表达自己退一步可称大师，实在让人惊讶于如此谦虚的品格，不少人在质疑大师的头衔。其实大可不必，就像秦女士专门创作儿童文学一样，该先生在初高中生的阅读中还是很有销量的，只不过，前面得加个标注，高中生大师，但是，会不会让人以为是高中学生呢？《四书》回归清华大学的课堂，本是一件好事，好事的定义中一定有一条是，第四声的“好事”，反对声音还不缺乏强烈。能够“回归”只是尝试的第一步，在体制下，不可能冒进，释放出善意才是重要的，别一边释放善意，一边没人接受，就像《移动呼叫转移》里说的，手机这东西，那头没人接，就是个废物。吓回去了不好。

其实，如果哪一天，中华文明的发源，能被现代科学证明从而得到正名了，那才会是一种颠覆，其程度将千万倍于华尔街五大独立投行的消逝。所以，美术化，和神秘化是最合适的选择。

人也一样，天然的惰性使得自己不可能无缘无故地把自己剖析到底，一般适可而止，给一个自己和被人都能接受的理由就可以了。