翻《荣格的精神》，看到关于“放大和比较”的释梦方法的那段，举了一位姑娘的诗作《逐日的飞蛾》，荣格是写了长篇来论证“飞蛾逐日”意向。

对于飞蛾，我们常说的是飞蛾扑火；对于逐日，我们常听的是夸父追日。当然这里面存在有跨文化的问题，但是各种文化形态下的各方民众在心理会有共同的意向追求。正如诺亚方舟和大禹治水，虽然一个疏导人，一个疏导水，那是却是同样的背景和同样的终极思考，只是手段不同而已。

那么逐日的飞蛾就不妨理解为是兼有了飞蛾扑火和夸父追日的意义。

说飞蛾扑火，人们的第一反应是必死无疑。然后才会去考虑称赞，“恩，有骨气”或是批判，“唉，太傻。”这里的存在的意义不在于是明知不可为而为之如同螳臂挡车那样。飞蛾又不傻，当然知道那是送死，而且飞蛾应该没有去做扑火英雄的觉悟吧。那就要去想飞蛾扑火这一既成事实的原因是什么？科学家们会告诉我们说这是因为飞蛾有趋光性，看到火光就会靠近，然后就会无法逃脱的在气旋中死于火海。换一种语言来描述说，飞蛾的趋光性为什么而存在？是否是为了得到一种满足或者说这是原始本能的满足。如果这样考虑，那么飞蛾死前的那一刹那是得到了自我的满足，可不是因为受到他人的赞扬而满足，是真真正正满足自我本性的满足。那会是怎样一种愉快？是销魂的青睐。尽管我们看到的代价是生命。

同样地来看夸父追日。在这个故事里，我们只知道夸父在不知疲倦地追着太阳跑，他的奔跑的目的是什么？是为了追逐太阳？那为什么要追逐太阳？如果是我们，决计不会那么傻，也没那种毅力，当时又没有吉尼斯记录。可以用神话传说为理由来说他的荒谬性。但是我们也必须明白能流传千年的神话背后是有可以支撑的强大生命力，那就是他在揭示或者暗示一种人类的心理需求。这个问题的关键在于太阳。荣格的解释是，“人类的心中隐藏着一个偶像，就是太阳英雄。对于一个人短促有限的一生来说，太阳英雄是永远不可企及的；他围绕大地旋转，给人类带来白昼与黑夜、春夏与秋冬、生命与死亡；他带着再生的重返童贞的辉煌，日复一日地从大地上升起，把它的光芒洒向新的生命新的世纪。”如果不清楚的话，看看现在追星的朋友们能多热情，反推回去，再加以放大，追逐“太阳英雄”的动力会是多么的大！

所以说，飞蛾逐日，以自己的生命为代价追逐了自己向往的崇高和悲壮，当然也完成了来于自我本性的满足和实现。

借用“伪歧义”的概念，说句伪题内也不知道是伪题外的话，在追逐爱情的道路上，是从来不少逐日的飞蛾的。所以有些误以为自己是在逐日的飞蛾们也不必为以飞蛾之名而觉荣光，因为那不过也是满足本性的一种掩饰。在少不了梦的年代里，其实推荐能好好地释梦，至少解释应该是属于自己的梦吧。

                                                  2007115