最近翻《中国辨伪史要略》，说到墨，儒，道三家的托古，其实托的都是自己心中的“古”，换句话说，也就是各自把自己的观点加在了古人的身上。其中，孟子的托古更显得有意味，倒底儒家亚圣的地位，莫非撒了谎？
如，孔子曾说管仲“如其仁，如其仁”。但到孟子，就不以为然了。齐宣王问他“桓、文之事”，他当面撒谎，“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。”孟子贵为亚圣，当然不可能对《论语》中的字字句句漏过，这样的表现只能解释为撒谎。目的呢？孟子主王道，管仲并未使得齐桓升为王，这就不能使孟子高看了。所以，他紧接着说的“无已，则王乎！”这便是孟子之心，王道至尊了。
还有些孟子平时随口讲出的一些话，如“王者之迹息而《诗》作，《诗》亡然后《春秋》作。”但明显的有“赫赫宗周，褒姒灭之”的《小雅》，总不至于说，“诗人知其必灭周吧。”
文中有不少例证，不赘列举。
孟老先生托古也好，好古也好，本无可厚非。在他所处的时代里，已有孔子奠定了“古”为圣贤的基础，如果要实现自己的政治理想，不靠上棵大树，怎能乘凉？就算退步说，把这理解为孟老夫子的个人思想精神的寄托，那就更不能说三道四了吧。
但是，不得不说的是，因为孟老夫子自身的权威地位，就使得无数的后来人又以他为根本，认为孟子，圣人所说必真，这又是多少人走了一辈子的弯路到头来还是一弯到底，以为自己认识到了，结果南辕北辙了一把。所以孟子说，“尽信书，不如无书”。肺腑之言。毕竟他老人家也是一“坑人”的主。
后人之所以被“骗”，不是因为他是孟子而被骗，而是因为他是亚圣而被骗。骗人的不是“人”，而是“人”的头衔和地位。多可怕。多聪明的人居然要被人添加出来的附加物给骗，多可悲。
到现在的社会，可以说历代的社会，盲目听信权威的代价不小，但是不能杜绝，可以想见，未来必然还会继续。到今天这么一个开放的社会里，不单是权威可以骗人，就算是草根，万众一心地拾了一把柴，你说这火是高还是不高。不说草根，说学者，现在许多学者不能说就一定是权威。但是在媒体上一广而告之了，你听还是不听。不是你的问题，在大众给了高评价，喜欢之后，你听还是不听。随大流了吧。不随大流，你说，我要批判，批判得有根据吧，无根无据的，不是笑掉别人大牙么？那你就得听，还得琢磨。那好，你还是听了。结果就是继续走红。
当然走红就有人眼红，红着眼出来站在很高很高的立场上，呼吁大家看真正的古人怎么说。那好，古人怎么说？汉以前的东西，秦始皇烧了一把，汉武帝禁了一把，再来个刘歆大人修订一把，好了，早篡改的变了味了。再看陈寿，好像你给他钱他就说好的，所谓生财有道。古人就真可信？
哎呀，好古之风不可无，可有几级乎？

                                                   2007080