白鹿洞书院记

心理咨询师  吴剑

2024年5月27日

   前天，家人一起去了庐山东麓的白鹿洞书院。看了一排排数以百计的刻碑，其中有不少关于白鹿洞书院记这样的体例文章，我也就想写一篇《白鹿洞书院记》。

   前后40年，我恐怕来白鹿洞书院有10次左右，心中自然感慨万千。另外，作为生活工作在朱熹家乡一段时间的我，在这以朱熹老先生为荣耀的书院，更添几分亲切。记得几年前，我还写过一篇文章，《追随朱子的足迹和思想》，朱子出生在尤溪县，成长于武夷山市五夫镇，讲学于长沙岳麓书院，兴复庐山白鹿洞书院，著书于崇阳溪武夷精舍，终点于建阳考亭书院，这些地方我都去过。其中《白鹿书院学规》是朱子教育思想和人生成就，是神来之笔。

   位于庐山五老峰脚下的白鹿洞书院，旅游条件、文化环境、交通设施等比过去强百倍。白鹿洞书院由五进院落并排组成，第一个院庭是“先贤书院”，丹桂亭里“紫阳手植丹桂”碑刻矗立着，紫阳就是朱子的字，武夷山市有一个紫阳书院，这个院庭主要是书院历史介绍。得知千年学府的白鹿洞书院，“海内书院第一，天下书院之首”，就是说全世界高校排名第一。旁边的会议室，南昌大学正在举办“朱子与白鹿洞书院”的学术研讨会，专家，学子侃侃而谈。唐颜真卿被贬，家舍于此，成为书院第一个老师。实现从养鹿到讲学，从国学到书院的转变。

隔壁就是朱子祠，我拜了拜朱子画像，南宋朱熹把书院作为传播儒学的平台，不仅把前朝名儒周濂溪入祀书院，还系统完成教育体制和思想体系，还请心学家陆九渊登坛讲学。因为朱熹的功劳使书院成于朱熹，播于域外。《朱子白鹿洞教条》：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已。而其所以学之之序，亦有五焉。其别如左：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。右为学之序。学问思辨四者所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至处事接物，亦各有要。其别如左：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。右修身之要。正其谊不谋其利，明其道不计其功。右处事之要。己所不欲勿施于人，行有不得反求诸己。右接物之要。此文也是《白鹿洞书院学规》，对后世影响巨大。

中间最大的院庭是祭祀孔夫子的，万世师表的匾额高悬其上，我对儒家思想的创始人恭敬三拜。我还瞻仰了“亚圣孟子像，宗圣曾子像，復圣颜子像，述圣子思子像”，这是过去没有的。中华民族文化的传承，有序，有力，有未来。朱熹书的“明伦堂”就是第四进院庭，所谓“伦”就是一种秩序，在我们面对百年未有之大变局的今天，传统秩序受到挑战，新的秩序正在建立，儒家思想和传统文化的作用，是应有之义。明伦堂上，老师正给学生讲课，两旁的“忠，孝，廉，节”四个大字，也是如雷贯耳。明伦堂后的白鹿洞，唐代李渤隐居读书，归隐山林，过亦真亦幻，似虚似实的生活，显亦儒亦道，亦隐亦仕的性格。这在现代社会，有特别意义，我们面临西方文化强势入侵，传统文化日渐式微，网络文化无孔不入的今天，心灵成为我们人生最后的净土。第五进院庭是文会堂，周敦颐的铜像似乎给我们每个人谆谆教导，他是程颐，程颢的老师，那也是朱熹的祖师爷，是理学思想的开山鼻祖。教室里面的专家学者的讲课声，能够使我回到现实中。

经过独对亭，走上枕流桥，树林密布，流水潺潺，人又穿越去了过去，清澈的溪流里躺卧着大大小小的石头，各个朝代的摩崖石刻一一呈现，特别是南宋朱熹的“敇白鹿洞书院”，“枕流”，“白鹿洞”的手迹尤其珍贵。所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。引申为隐居山林，潜心磨炼。这对现代人难能可贵。“不在深”，意思就是有龙则灵。生命不在时间长短，有价值意义最重要。“不息”，我理解就是生命不息，奋斗不止。“逝者如斯”，振聋发聩，光阴如梭，世事无常，没有什么是永恒不变的，上善若水，应有追求。

建于明朝的灵星门石坊，显得历史与沧桑，据说是书院最老的建筑物，过去也是孔庙的外门，我留了一张照片。我曾经思考过中国的儒家思想，是中国农耕民族适应环境的智慧产物。在应对自然环境的挑战，草原文明的挑战，是成功的。而今，我们面对的海洋文明，居然还有科技文明，网络文明，我们的儒家思想的核心要义，还能够适应吗？这一次也是生死之战啊！春秋战国的儒学，到衣冠南渡的理学，到知行合一的心学，可能未来是拯救人类的科学，就是儒学、理学、心学、科学的完美结合与跃升，也许是我们未来中国人的灵魂。