在您暴饕完李春平这段传奇爱情与财富的大餐后，倘若使你的心绪不畅并对我们所处时代的价值体系有一些怀疑和困惑，那不是我所愿。

    在此，请允许我搭配一些历史小故事助兴，您可以把它看做是《忏悔无门》的后记，也可以对它忽略不计。真实的故事都将成为历史，但历史有时候并不真实。比如女人,历史就表现得不够真实。因为历史大都是由男人写的，所以女人的位置总被低估，漂亮的女人更是如此。美丽本无罪，历史却给她们打了低分。

    有人曾说：这个世界上百分之八十以上的战争是因为争夺土地而引起的；百分之十的战争是因为争夺权利而引起的；只有不到百分之一的战争，是因为争夺女人而引起的。

    战争是人类私欲的必然产物，人类最大的私欲就是对土地、权利和女人的掠夺。

    对于土地的占有和开发，带来了一个民族的繁衍、稳定和成长，人类得以形成民族意识和国家意识，并构成人类社会生存规律的一条主脉——战争与和平。

    对于权利的争夺，形成了人类社会的尊卑观念和等级观念，由此而建立的政治、法律、文化等构成了人类生存规律的又一条主脉：地位与秩序。

    而对于女人的争夺，则形成了家族、子嗣、爱情、婚姻、伦理、道德。这是人类最贴近自然本能的行为，就像我们在自然界感受到动物的和谐亲昵、野蛮撕咬、疯狂角力等。人类喜欢观赏斗鸡、斗牛、孔雀开屏、杜鹃啼血……那是内心深处对自然属性的呼唤。人类对于异性的争夺，占有则显得更加惨烈、凄美、悲壮。对于人类这种本性的疏导与规劝，则构成了人类生存规律的另一条主脉：情感与道德。

    行走在世界边缘最无奈的是人类自身，就像我们无奈于春夏秋冬的更替。战争与和平决定于国家，地位与秩序决定于政权，唯有情感与道德遵从了人性。

 

    特洛伊王子帕里斯在希腊国王的婚礼上与世界上最美丽的女人海伦坠入爱河，并抢走了海伦，斯巴达王气愤之极，便联合了他的哥哥伽门农神开战，讨还海伦。这场长达十年的战争，几乎毁了欧洲的文明，最后依靠俄底修斯的木马计攻破了特洛伊城。

    战争因为女人而复杂，战争也因为女人而凄美。在中国的历史上有一个更为复杂的因女人而起的战争，并不为大多数人所知。海伦只是引起了两个国家的战争，而这个被称为“桃花夫人”的女人却引发了三个国家的战争。

    这个女人叫息妫，又称桃花美人。

    公元689年，陈国君育有二女，大女嫁给蔡国君为妻，小女，也就是息妫，嫁给了息侯。息妫倾国倾城，面若桃花，在回家省亲途经蔡国驻地时，蔡侯对夫人说：“妫妹至此，岂可不见面？”就在宫中设宴款待，席间却对息妫进行调戏，息妫大怒而去。息侯知道这件事后大怒，求救于楚文王并设计：蔡国自恃与各国联姻，不肯朝服于楚国，若楚国攻我，我求救于蔡，蔡候年轻气盛，必来救我，我与楚合兵攻蔡，就可以俘虏蔡候，楚文王大喜，出兵攻息国，蔡候果然亲自领兵来救，安营未定，就被楚、息两国围攻，大败，被楚国俘虏。蔡候知道中了息侯的奸计，对他恨之入骨。

    楚文王班师回国要杀蔡候祭太庙，被大夫再三阻拦，才免蔡候一死，并大摆宴席，为之饯行。席中有个弹筝的女子仪容十分秀丽，楚文王对蔡候说：“此女色艺俱佳，可敬你一杯酒。”即命此女敬一大杯酒给蔡候，蔡候一饮而尽。楚文王笑着说：“你有生以来见此绝色美女吗？”蔡候想起对息侯的仇恨就说：“天下女色没有比息夫人妫更美的。”楚文王追问，其色如何？蔡候说，目如秋水，脸似桃花，长短适中，举动生态致美，我此生未见第二个。文王说，我此生能见息夫人，虽死无恨。蔡候说，以君之威要齐姬宁子也不难，更何况这屋檐下一妇人，文王大喜。

    文王想要见到妫氏，借巡视之名来到息国，息侯设宴款待。席间，楚文王微笑着说：“昔日我曾效微劳于尊夫人，今天我来了，不啻请出为我进一杯酒？”息侯害怕楚文王不敢得罪，即从后宫请出夫人。

    妫氏盛装而出跪拜称谢。又拿白玉酒杯倒满一杯向文王进酒。文王一见大吃一惊，果然是人间罕见女色，奔下坐榻想亲手接过玉杯，妫夫人不慌不忙，将玉杯递于宫人转递楚文王。文王一饮而尽，息妫转身请辞回宫。文王回到馆驿，夜不能寐。次日，楚王设宴于馆舍，名为答谢，暗伏兵甲。酒至半酣，对息侯说：“我有大恩于君父子，今三军在此，君夫人为何不来劳累？”息侯忙说：敝不足以此礼仪，望大王宽容小君。楚王拍案：“匹夫背义，以巧言拒我，左右为我拿下。”楚王亲自引兵入后宫，搜寻息妫。妫知有变，叹息道：“引狼入室，是我自取。”后奔入后园，投井自杀。被楚将丹抓住衣袖引见楚王。楚王好言相劝，答应不杀息侯，并就即在军中点妫为夫人，因其脸似桃花就称为桃花夫人。

    过了3年，息妫为楚王生了两子，熊艰与熊辉，但她在楚宫三年从不与楚王说话。楚王奇怪问她为何不说话，息妫回答说：“我一个女人，伺候二夫，即便不死，有何颜面同别人说话？这都是蔡候的过错啊！”说完痛哭流泪，泣不成声，楚王为了博得息妫的开心，便说夫人勿忧，寡人一定给你报仇。于是派兵打进了蔡国，又一次俘虏了蔡候。这就是中国版的特洛伊战争。海伦的美丽错误并没有留下骂名，而桃花夫人却浪得另一个历史虚名——祸水三千。

    我们搬出这样一段春秋故事，无意于放大女人在历史演进中的作用，使她们背负更多的历史责难。而是希望以一种平衡的眼光来看待构成我们人类繁衍生息的男人和女人在历史发展中扮演着的不同角色。以此来校正我们在男女问题上的历史观、文化观、道德观、情感观。

 

    最近，当人们更多地关注一本探讨蒙古民族与狼天道合一生存法则的书时，却忽略了蒙古民族因女人而兴的重要历史秘籍。史学家们一直在研究为什么成吉思汗的十三万铁骑能够征服世界？除了额尔古纳那片最肥美的草原养育了蒙古民族的先辈之外，它还养育了一个盛产美女的部落——弘吉剌部落，正是这个部落的三个女人改变了蒙古民族的历史。

    在额尔古纳河畔，有位美丽的姑娘名叫诃额仑。当时蒙古孛儿只斤部落有一个作战勇猛的青年勇士叫也速该，刚刚继承了其叔父忽图剌汗的汗位，便踌躇满志地慕名来弘吉剌部落向诃额仑求婚。正在他为诃额仑的美貌而着迷时，却听到了噩耗。诃额仑的父亲告诉他，诃额仑早在10岁的时候便和蔑儿乞部落的大力士订亲。也速该立刻如霜打一般，但也速该却暗下决心，要从蔑儿乞人手里把心爱的女人抢回来！

    那一年冬天，也速该和另外两个兄弟在斡难河边狩猎，前方的一辆篷车吸引了也速该的注意，他往车里一瞧，里面正是他朝思暮想的诃额仑。

    诃额仑的丈夫也客赤列都一看来者不善，挥手就招上来了20几个强壮的护卫武士，可转眼的功夫就被也速该兄弟杀得片甲不留。当兄弟三人虎视眈眈地走近也客赤列都，被一声清脆的女声喝住了：“三个打一个算什么好汉！”是诃额仑发出的喊声。也速该示意兄弟退下，猛虎般扑向也客赤列都，几个回合过后，也速该突然把对手扭翻在地，顺势把对手的脚扛上间，踩住对方的另一只脚，然后大喊一声猛一挺腰，喀嚓一声就把也客赤列都给活劈了。就这样，也速该胜利地把诃额仑带回营地，在以后的年月里诃额仑生下威震世界的蒙古英雄——铁木真。（待续）