谈黛玉与宝钗作诗与做人

                         
 [摘要]《红楼梦》是我国古代四大名著之一。它是一部言情小说，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的爱情悲剧为主线。宝钗的雅量高致与黛玉的心胸狭窄这是两人的做人区别，作诗方面的区别黛玉的诗作充满理想、宝钗的诗作更符合现实。

[关键词]宝钗、黛玉、多疑、叛逆、石头。

    《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为背景，刻画其由盛到衰的过程，全面描写了封建社会末世的人性世态及种种无法调和的矛盾。这部小说塑造了很多精彩的女性，但个性鲜明，都能给人留下深刻的印象。但是，林黛玉和薛宝钗显得尤为出众。她们不仅仅是美丽聪慧，而且是有思想、有感情、有意志、有独立人格的人。

 这两个才女加美女，性格迥异。宝钗在做人，黛玉在作诗；宝钗在解决婚姻，黛玉在进行恋爱；宝钗把握现实，黛玉沉于意境；两人在作诗填词上十分伯仲，但宝钗即会作诗又会做人，既熟史学又悟禅理，既能理家又懂经营，无愧是大观园一绝。而黛玉一生与诗为侣，诗是黛玉的生命所系，灵魂所归，诗最大程度体现了黛玉生命的意义，也体现了黛玉生命的美。这两个人物性格上的差异，在她们的写诗与做人方面显露无疑。黛玉才华超绝，姿容盖世，秉性柔弱却一身傲骨。而宝钗呢？高才博学，稳重端庄，艳冠群芳却不加修饰。同样出众的两人，又各有千秋，林黛玉、薛宝钗这两个与宝玉有关系的女性，更是被作者塑造的惟妙惟肖。
 一、钗黛为人：宝钗的雅量高致与黛玉的心胸狭窄      

   她首先是个内慧外秀的女性，不像薛宝钗那样世故，那样城府甚深，八面玲珑，取悦于人；她对人坦率纯真，见之以诚。黛玉字“颦颦”,名号“潇湘妃子”，潇湘妃子是根据她住的屋子命的名。黛玉富有魅力的西施式的清瘦之美，更具有绝世的姿容；富有西施“捧心而蹙”、袅娜风流的外形之美，更突出了她的悲剧性格之美。林黛玉的娇美姿容是迷人的。然而，动人心魄、更具艺术魅力的则是她的无与伦比的忧郁和丰富而优美的精神世界。

    从神话的角度来说，从黛玉的象征之物入手来分析一下这个人物。黛玉的象征物比宝玉要多。黛玉最基本的象征物是西方灵河岸边三生石上的一株小草，由于神瑛侍者每日灌以甘露，得以久延岁月，修成女体，所以黛玉的生命力是非常脆弱的，这就是她自幼多病、体弱的一个基本的原因。她的生命力非常脆弱，这是第一个她的文化基因。 

    第二个文化基因，她的生命来自于神瑛侍者每日用甘露浇灌，所以她才能够久延岁月，因此她对神瑛侍者具有生命上的依赖性。这就是林黛玉一刻都离不开贾宝玉的原因，一旦失去了贾宝玉，那么她的生命之水就枯竭了。这样就造就了林黛玉的两个大缺点，一是她多疑、小性、爱生气，还有一个就是她过于依赖贾宝玉，她把自己的一切都寄托在贾宝玉身上，惟恐失去贾宝玉。但是她毕竟是具有神性的，西方灵河岸边三生石上的一颗带有神性的小草在林黛玉身上具有某种神性，就是非常高贵的品格。 

    第三点就是绛珠小草后来变成一个女孩，绛珠仙子。她和神瑛侍者不同，和石头不同。石头和神瑛侍者是不满天堂生活，他要下凡来享受满足人的物质精神情感需求下来的，所以他比较强烈的叛逆性。也传染给了绛珠小草，绛珠仙子。但是绛珠仙子下凡的动机和石头是不一样的，这是非常重要的区别。因为我有补天之才你不让我补,石头下凡，神瑛下凡是对天不满.绛珠小草下凡是因为她的恩人下凡了，她要报恩而跟随去了。因此林黛玉在叛逆性上的目的和程度跟神瑛，跟贾宝玉是不一样的。既有相通的一面，又有不同的一面。 

    林黛玉身上的神性表现得最突出、最可贵的是和薛宝钗相比，黛玉最突出的就在她追求自我价值的实现。最突出的表现就是元春省亲的当晚，元春让大家做诗，黛玉当时决定展示自己的才艺而压倒众人。在贵妃面前好好地表现一下她的诗才，能够让她得到赏识，显得比别人都强。这个思想在当时是了不得的，中国传统文化的一大弱点就是缺乏竞争意识。这是中华民族在明代中后期落后的一个非常重要的思想文化史上的原因，因为中国历来都是强调中庸的，枪打出头鸟。中国有这样大量的成语俗语，不要说女人了，连对男人都是反对出头的。林黛玉身上表现出来的表现自我价值、要使自我价值让别人了解、重用、欣赏的意识，在当时是非常进步的。遗憾的是，元春只让她们做一首，所以林黛玉很快写了一首，结果得了一个并列冠军。元春最后评定的时候说，还是薛林二妹妹最好，但是我们都看得很清楚，薛不如林。宝钗的那首诗是典型的应制诗，过去皇上跟他的臣子部下每人都写一首，就是这种。宝钗的那首没有诗味，而且基本上句句都是歌颂。林黛玉的起码有一句非常好，非常有气魄：“名园筑何处，仙界别红尘。借得山川秀，添来景物新。香融金谷酒，花媚玉堂人。何幸邀恩宠，宫车过往频。”，气魄多宏大。林黛玉那首诗水平明显高于宝钗，而她是信手写来就得一个冠军。而宝钗额诗“芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇。高柳喜迁莺出谷，修篁时待凤来仪。文风已著宸游夕，孝化应隆归省时。睿藻仙才盈彩笔，自惭何敢再为辞。”，势力世俗尽收眼里。所以从这地方看得出来，林黛玉在当时具有超前意识的这样一种精神境界，这是她神性一个非常重要的方面。 

    林黛玉的象征物除了是小草以外，还有两样。 

    一样就是竹子。林黛玉住在潇湘馆，一进院子，“有千百竿翠竹遮映”,“后院墙下得泉一派”，“一派”就是泉水是很小，“开沟”，开一条小沟，“仅尺许”，那沟很窄，就一尺多一点宽。注意潇湘馆里面的竹子是具有很重要的象征意义的，因为竹子这个意象在中国传统文化当中是表示文人刚直不阿、有节气、有骨气。而大观园所有的院子里只有潇湘馆有竹子。潇湘馆这个名字照理说不是很吉利，因为它暗示了舜帝南巡，久久不归，他的两个妃子南下寻夫，后来知道舜帝已死，于是“斑竹一枝千滴泪”泪洒斑竹，“投湘江而死。但是当时起诗社的时候，大家要用别号，用一个笔名，别人说就叫潇湘妃子吧，因为她住潇湘馆，林黛玉欣然接受了，这个名字其实真不错。那么这些翠竹就暗示了林黛玉将来不幸的命运。但是这千百竿翠竹象征着林黛玉人品高洁，具有一种独立的文人的气质。 

    林黛玉是这些女孩子当中最有骨气的，跟薛宝钗一比就比出来了。就在元春省亲的当晚，贾宝玉写诗写不出来，憋得没折的时候，宝钗和黛玉都过去关心。宝钗说贵妃刚才把红香绿玉改成怡红快绿，她不喜欢“绿玉”两个字，你还非要写那个，你不是成心跟她争执吗？而宝钗是处处小心谨慎，怕贵妃不高兴。宝玉受到启发了，他说对了，以后我不叫你姐姐了，我就叫你老师吧。宝钗说怎么又叫姐姐了，在上边穿黄袍的才是你姐姐呢。只此一句就写出了宝钗她非常世俗的一面，她和林黛玉一比光彩就不如人。而且我们注意到，刚才讲过，那个泉水从墙外面流进来，那个沟很小、很窄、很浅，大观园里面有很多院子，大观园里面也有很广阔的水面，但是院子里面有水的只有潇湘馆。我们知道，水在中国传统文化当中，特别是在《红楼梦》当中，是代表少女，女儿是水做的骨肉嘛。也就是说曹雪芹是把林黛玉比做所有这些杰出少女中的最优秀的代表。但是这个小水沟很浅，很窄，意味着它的生命力的脆弱，而且这个水是绕着竹子盘旋而出，这就很有意思了，这是强调这个水和其他的水不一样，它是刚直不阿、人品高洁之水。　

    再看看宝钗。宝钗也有象征物，《红楼梦》里面有两个人物的象征物是石头，一个当然就是贾宝玉，还有一个就是薛宝钗。那么薛宝钗这块石头带给我们什么样的信息呢？我们看一下，薛宝钗住在蘅芜苑，“步入门时，忽然迎面突出插天的大玲珑山石”，这个石头很高，它不仅是一块大的很高的玲珑石，而且四面还有石头。所以曹雪芹在这儿传递给我们的信息是：这个石头很大，不是精英美玉，这是真石头。这么多石头，“竟把里面所有房屋皆悉遮住”，“遮住”就暗示了我们，薛宝钗常常掩饰自己内心的真实的东西。而且一株花木也无，没有一朵花木，倒是只见许多异草，可这些草不是石头上长出来的，而是在石头旁边，是攀缘在那些石块上的，这些异草是象征着伺候薛宝钗的那些丫鬟们。 

    因此薛宝钗这块石头和贾宝玉这块石头的区别就是：贾宝玉这块石头原来也是普通的石头，经过女娲锻炼之后，通了灵性，有了神性，是一块有强烈生命意识的石头。而薛宝钗就是一块极其普通的石头，所以她在金钏之死的问题上表现出了冷酷无情，在柳湘莲出走的问题上也表现出冷漠。连薛蟠这么差劲的人都满世界找他去，薛宝钗没有。那么你想一块是有生命的石头，一块是没有生命的石头，一块石头具有强烈的生命意识，另外一块石头对别人对自己都非常冷漠，这两块石头它怎么有缘呢？因此曹雪芹只能让她住在蘅芜苑。蘅芜苑就是恨无缘，不可能有缘分，尽管他们离得很近，就像两座山一样，你可以看见我，我可以看见你，但是走不到一起。薛宝钗是一个身受封建礼教教育的孩子，她严格地遵守封建道德规范，用封建道德规范来规范自己的同时，也在规范着别人。有人说薛宝钗很虚伪，我不同意这个说法。薛宝钗这个人物之所以经得起琢磨，甚至很多人都喜欢，就是因为她非常真诚，她真诚地信奉这些东西。比如她劝黛玉说女子无才便是德，最好是不识字，识了字以后你也别老去写诗，写多了，有学问的人还笑话你呢。她很真诚。

二、钗黛之作诗：黛玉的理想与宝钗的现实

    首先难能可贵的是，黛玉和宝钗都不是“花瓶式”的，空有美貌而缺乏内涵的女子。她们那渊博的学识和杰出的才华不知要比那些自命不凡的须眉男子要高出多少。

    黛玉和宝钗都是写诗高手，在写诗上我们不但可以看出她俩艺术观、人生观的鲜明区别，而且还显示了个性、情感的类型是多么不同。黛玉和宝钗因受过良好的封建教育，文章韬略皆显奇才，其二人互在伯仲之间。
    二、学识渊博、才华超绝。

　　在咏海棠诗时，两人就已显出不凡的才华。黛玉写出“娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏”的诗句。宝钗也写出“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。”的诗句。菊花诗中黛玉写出“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。”的诗句，令人叫绝。宝钗写出“谁怜我为黄花病，慰语重阳会有期。”的诗句，被人称颂。海棠诗中宝钗获胜，菊花诗中黛玉夺魁，可见两人才学相当，不分上下。

　　宝钗渊博的学识似在黛玉之上，连宝玉都称赞她“无书不知”。但和黛玉不同的是，宝钗只是把作诗当成闲来无事的消遣。如她和湘云论诗，见解很独到，但是最终还是归结到一句上去。“究竟这也算不得什么，还是纺绩针黹是你我的本分，一时闲了，倒是于身心有益的书看几章是正经”。她规劝林黛玉少读《西厢》之类的杂书，亦是同样的言语。“你我只该做些针黹纺绩的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”反复强调女子本分不可逾越，过分重视封建礼教，无视自己内心性灵，所以她不乏诗才，却终无诗意可言。

　　而黛玉则不同，诗已融入了她的生命，成为了她不忍割舍的东西。全书中黛玉名下的诗作最多：《葬花吟》、《风雨诗》、《五美吟》、《桃花行》等为黛玉独作，其余如众人都作的菊花诗，柳絮词等，也表现了她与众不同的思想情趣。她的《葬花吟》是读者最喜爱的作品，虽然单纯从诗的角度看，《葬花吟》并不出众，但与她一生的遭遇联系起来读，就令人泪下了。她的悲哀痛彻心扉，“独把花枝偷洒泪，洒上空枝见血痕。”是泣血之作，“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”流露的伤感使读者也觉肝肠寸断。而她们在对待女子学文的态度上却有很大的分歧。黛玉一心想的是争名夺胜，每次作诗应对必是全力以赴，可以看得出，贾妃省亲时黛玉因题目太少难以尽兴发挥是多么的不甘心，而在菊花赋中以《咏菊》“无赖诗魔昏晓侵，饶蓠欹石自沉音。豪端蕴秀临窗写，口齿噙香对月吟。满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。一从陶令平章后，千古高风说到今。”《问菊》、《菊梦》独占魁首时又是多么的舒畅。宝钗则认为女子无才便德，有了这种思想，无论吟诗作赋她也就只是聊以应景了。所以，黛玉对待女子学文的态度与作风较宝钗要积极的多。这反映在她对香菱不厌其烦的教导，带领香菱去结实王摩诘、李青莲等一代名家，更反映在她后来的重建桃花社，可以说在学问上林黛玉是花费了毕生的心血，而这又是封建势力所不容许的，他们不需要一个会舞文五弄墨的人来作他们的媳妇。从这一点上看，宝玉和黛玉似乎算得上是彻底的反叛者，只可惜他们的终身大事还是要贾母的定夺，也就是说，他们与封建势力存在一种依存关系，如此一来，他二人就变得太不识实务了，既对封建势力有所希求又不肯老实听话。比较一下宝钗和黛玉诗的优劣，很难比出来。薛宝钗的《螃蟹诗》就写绝了，恐怕是空前绝后，没有第二人能超过她。她还有很多其他的诗写得也不错，当然也有一些应景的诗。可是跟黛玉一比就能比出来，这两人有很大的不同。比如宝钗用过四种体裁，黛玉用了八种体裁，五绝、七绝、五律、七律、歌行、词等等。宝钗是4种9首，444个字，黛玉是8种，体裁比她多一倍，25首，比她多一倍半，256句，比她多三倍，1659个字，比她多三倍。通过这个统计，我们还可以发现一些问题：宝钗和黛玉写诗都写得非常好，但是宝钗只参加集体活动，没有自由活动。黛玉大量的都是她个人的自由活动。而且黛玉参加集体活动也是尽量要大展其才，一圈就圈三个，三个题目就拿下来了，她要多写。宝钗没有歌行，而黛玉的《秋窗风雨夕》、《葬花词》写得多好。当然这都是曹雪芹写的，这个著作权问题咱们得弄清楚了。 

   黛玉爱诗，心中的感伤无人倾诉，只有借诗来发泄。很难想象，如果没有诗，黛玉的生活将会多么失色。黛玉是把诗词作为抒发内心情感、宣泄苦闷的一个手段，所以她的诗词里面真是充满了忧郁血泪，充满她真挚的感情。即使这种感情有时候可能比较狭隘，甚至可能有误读、误导，但是很真诚。你看她题手帕诗，她一下就写三首，写一首还不能把那个感情完全抒发出来，所以就要写歌行体，长篇，充分地把自己的感情表达出来。 

    她们两人的差别，归根结底是由于两个人的诗歌观念造成的，也就是说她们的区别在于价值观的不同。薛宝钗是视诗词为小道，女子无才便是德，最好不认字，写多了让有学问的人笑话咱们不守本分。集体活动她不能不参加，你写我也写。黛玉不是这样，黛玉生命形态的一部份就是诗词，诗词已经和她的生命融为一体了。 

    看得出来，黛玉在爱情的问题上比宝钗要强得多，她是主动地追求自己的爱情。她惟恐失去宝玉，所以听说宝玉得了个麒麟，史湘云也有一个麒麟，湘云来了，所以她急急忙忙要去看了。两个人都有个小东西，咱们中国这个记那个记的，两个小东西就撮成婚姻了。所以她就去了。而宝钗恰恰相反，宝钗作为一个少女，在一个很难接触到其他男性的这样一个环境当中，她喜欢宝玉是非常正常的。但她就像她住的蘅芜苑的大石头那样，总是在处处掩饰自己，而这种掩饰反而起了副作用。比如由于马道婆使魔法，结果王熙凤和宝玉中了邪了。后来宝玉醒过来了，当时大家很高兴，宝钗就开了个玩笑，说阿弥陀佛，如来佛真忙，不光要忙着讲经，还要忙林姑娘的婚事。她就开黛玉和宝玉的玩笑。还有一次，黛玉让贾母叫走了，宝玉都没心情吃饭了，匆匆忙忙吃完饭赶紧要走，宝钗说赶紧让他走吧，要不他惦记林姑娘，林姑娘也惦记他呢。开这个玩笑。这两次玩笑反映出来，一方面，宝钗要掩饰自己的真实感情，另一方面，表现出来潜意识里面的她的那种封建道德观念是根深蒂固的，就是按照封建道德规范，女孩子根本不应该考虑自己的婚事，自己的婚事应该由父母做主，如果父母不在，就由长兄做主，所以薛宝钗觉得好没意思，幸亏有个黛玉，把宝玉拖住了。宝钗这种做法不是出于虚伪，而是非常真诚，就是她真诚地对别人冷漠，也对自己冷漠，因为她本来就是一块大石头。她那两个玩笑实际上会促进黛玉和宝玉的感情。这些地方说明，在生命意识上，在爱情观上，在人生的价值观上，宝钗不如黛玉。 

王熙凤说薛宝钗不干己事不开口，一问摇头三不知。这是宝钗好的地方，因为宝钗是客，寄居贾府，她对贾府的事情当然不应该多加干涉。而且贾府的矛盾那么复杂，所以她当然就回避了。可是一旦如果需要她表态的时候，她毫不吝啬。我们看李纨、探春，宝钗三个人受王夫人之命代管大观园。王夫人是她姨妈，在这种情况下，宝钗发表了两段长篇演说，这两段加起来差不多有一千字。她就说明大观园改革的必要性，特别是后面第二段，她提出让那些承包的婆子媳妇们要拿出一点来，要照顾左邻右社，这样她们就不会搞破坏了，她们也就平衡了，你们也就安全了。这不就是社会稳定吗？所以我们一定要整个把前八十回完整地来看，这样我们就能够看到一个完整的宝钗。宝钗这个管理才能黛玉是远远不如，我估计黛玉那个潇湘馆都管不好，主要是紫娟的功劳。黛玉是只会做诗不会做人，说话直来直去。这是黛玉非常可贵的一点，她的性格非常率真，很真诚。这一点呢宝钗就不如她了。刚才讲元春省亲的时候我们也说过，宝钗处处要顾及到别让元春不高兴，但是宝钗这个问题并不意味着她虚伪。我们要注意到，宝钗在大观园里是很得人心，她并不是靠小恩小惠得来的，宝钗很善于处理各方面的人际关系。而我们知道，生活在这样一个大群体当中，生活在这样封建社会当中，善于处理人际关系是一种非常重要的修养和能力。这一点是宝钗比黛玉强的地方。 

   然而我们既不能简单地说，这两个女孩子，黛玉比宝钗强，也不能简单地说，宝钗比黛玉强。因为这里面涉及一个美学上和生活中的一个非常重要的现象。作为艺术评判，林黛玉和薛宝钗，这两个少女的艺术形象，它在塑造上难分高下，都是非常成功、非常经得起咀嚼的艺术形象。从某种意义上来说，薛宝钗这个人物更难刻画。一个艺术家，你要把作品写得让读者让观众老有一种说不清道不明的感觉，这是最高明的。因此从艺术评判的角度来说，这两个都是极其成功的形象。达·芬奇的蒙娜丽莎为什么那么好？另外还有个名字叫《永恒的微笑》，就是她这个微笑。你越仔细看，就越不明白她在笑什么。这是一种微笑，是一种冷笑，是一种恶毒的笑，你都可以解释。为什么？这和当时你的心情、你的环境和你的先入之见都有关系，妙就妙在这个微笑你没有办法解释，很难解释。所以从艺术评判来讲，黛钗不分高下。 

三、黛玉锋芒毕露，宝钗左右逢源。

　　人们似乎更喜欢宝钗，因为她稳重大方，心胸宽阔。这样的性格和她的家境是分不开的。宝钗出生在一个豪富的皇商家庭，母亲是金陵王家的小姐，外公曾主管皇家外事贸易工作，舅舅是朝中拥有军权的重要人物。她们之所以住在贾家，只是因为姨妈舍不得分离，吃穿用度不占贾府一分一毫。

　　“护官符”中“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”，就可见其家境的富有。出身优越，母亲疼爱，所以也无需多疑，更不会感到孤独失落了。

　　当湘云提出主办一期诗社时，宝钗体谅到她家境困难，主动替她作东，令湘云感激不尽。如果黛玉也想帮助湘云，但她有这个实力吗？可见，宝钗的大方往往是以金钱做后盾的。

　　在生活中，宝钗并不象黛玉那样锋芒毕露。而是“随分从时”、“装愚守拙”、“罕言寡语”，一举一动显得端庄贤淑。“会做人”是宝钗突出的性格特点。

　　她凡事不象黛玉一样较真儿，而是“不关已事不开口，一问摇头三不知。”对有些事充耳不闻，装作看不见。

　　宝钗听到红玉和坠儿在滴翠亭中一番私语，因被发现而使的“金蝉脱壳”的法子是何等巧妙？以至红玉道：“若是宝姑娘听见，还倒罢了。林姑娘嘴里又爱刻薄人，心里又细。倘或走露风声，怎么样呢？”一个“金蝉脱壳”之计，巧妙地撇清了和这件事的干系。

　　宝钗待人滴水不漏，曾为病中的黛玉送去燕窝、冰片。甚至连赵姨娘这个众人嫌弃的女人也不遗漏，给她们送礼物。赵姨娘暗道：“怨不得别人都说那宝丫头好，会做人，很大方，如今看来果然不错。若是那林丫头，她把我们娘儿们正眼也不瞧，哪里还送我们东西。”

　　宝钗深知贾母是贾家最有权威的人物，要想奠定在贾家的地位，赢得她的欢心是至关重要的，所以，当贾母问她爱听何戏，爱吃何物时，宝钗深知贾母老年人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之食，便总依贾母往日素喜者说了出来。贾母如何不喜欢？点戏时，宝钗先是点一折《西游记》，贾母自是欢喜，她又点了一出《鲁智深醉闹五台山》。更妙的是，当宝玉不耐烦时，宝钗解释道：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙”。一番评说，喜得宝玉拍膝画图，称赞不已。宝钗不仅把贾母喜好的归为自己喜欢的，更妙的是能为这种喜好找出合理的解释。就这样，她一步一步讨得了贾母的欢心。

　　于是，宝钗凭着过人的笼络手段被大家公认是“好人”。但从一件事中我们可以看到她内心的虚伪与冷酷，那就是金钏儿投井一事。一个鲜活如花的生命因王夫人的责骂而凋零了，宝钗却不以为意，轻描淡写地以失足落水来为姨妈开脱。使王夫人内心喜悦，从而提高了自己在王夫人心中的地位。

　　宝钗八面玲珑、左右逢源、处处小心、处处讨好，如此“会做人”自然为她以后登上“宝二奶奶”宝座奠定了坚实的基础。

　　黛玉的敏感孤僻，多愁善感，历来受到人们的指责。其实，黛玉的性情多半是不幸的遭遇所致。不错，钗黛二人都是寄居在亲戚家。但黛玉是父母双亡，寄人篱下，没有真正贴心可依靠的人，也没有什么属于自己的财产。在贾府，她是个弱者，是一个无关紧要的乞食者。这对一个自尊心极强的人来说不能不说是一个极大的打击。

　黛玉很早就已经意识到这个问题了，所以从入贾府的第一天起，她便处处留心，惟恐错了步数，惹人口舌，连为了保养，养成的饮茶的习惯也悄悄的改过。就算是贾母溺爱，她也不肯张口让厨房做银耳燕窝。她内心寄人篱下的孤独、痛苦可想而知。所以在湘云指出龄官象黛玉时，她的反应会那么强烈。人们都认为黛玉不近人情，却不明白这是她极度的自尊和自卑所致。她惟恐被别人瞧不起，所以才会有这样过激的言行。黛玉就好象是一朵带刺的玫瑰，不能触碰，一不留心就会刺伤别人，但这貌似坚强的刺之下埋藏着的是很深的自卑情结。李嬷嬷在薛姨妈家劝宝玉不要喝酒时，黛玉说：“在姨太太这里，你必要管着，想是怕姨太太这里惯了他，也未可知？”一句话说得李嬷嬷又是急，又是笑。“真真这林姐儿，说一句话来，比刀子还尖呢。”

　　周瑞家的给黛玉送宫花，黛玉问：“还是单送我一个人的，还是别的姑娘们都有呢？”周瑞家的道：“各位都有了，这两枝是姑娘的了。”黛玉冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的不给我。
    然而我们从道德评价来讲。我觉得黛玉要比宝钗强。我们很清楚这是她们的象征之物所决定的。因为宝钗身上尽管读者有许多误会，被曹雪芹引入了误区，但是宝钗身上确实存在着一些冷酷无情，而且她不仅是对别人冷酷无情，也对自己冷酷无情。有的人是被迫变成了祭坛上的牺牲品，而宝钗是自觉自愿地把自己作为一个牺牲品放在了祭坛上。所以在道德评判上来说，钗不如黛。
   最后从生活评判。作为生活对象，薛宝钗身上那种封建意识在现代社会里面已经远去了，尽管还有，但是已经不像过去那么严重了。很多现代女性甚至都走得太远了。而薛宝钗身上那些可以被大家接受的欣赏的东西，比如说她身体比黛玉健康，她比较善于搞好人际关系等等，就比黛玉有优势。 

   总而言之，曹雪芹在黛玉和宝钗身上都倾注了所有的爱心。林黛玉天真率直，敏感善良，不谙人情世故，富有诗人的气质与才情，她的美异乎常人，是一种纤尘不染的美。她淡薄名利、特立独行、品行高洁，的确像一朵幽然独放的荷花，始终保持着那份清纯。薛宝钗天资聪慧，博学宏览，举止娴雅，沉静厚重，完美是她的追求。书中用牡丹来暗喻她，她的雍容娴雅，聪明大气，也只有国色天香的牡丹才可相比。林、薛二人一面世，就使无数人为之倾倒、为之痴迷。她们无疑是中国文学史上的两朵奇葩，无论岁月如何变迁，都不能遮掩她们美丽的光芒。他既没有把她们都写成完人，也没有过于夸大她们的缺点。在她们身上，都有许多可爱的地方，也都存在着一些不足之处，如果能够把她们两人的优点相加，缺点都去掉，那么就成了完人了。