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<绝命供>
(2006-08-20 21:20:40)| 分类： 百花齐放 |
周易有六十四卦，每卦有六个爻，爻不仅有阴阳与刚柔的差别，还有方位与时间上的差别。依据爻所处的不同位置以及过程中的不同阶段，产生不同的作用，出现不同的类象，灵活运用，可用于卦象直断
爻位说象。①初爻。是卦体的基础，对卦体起着支撑的作用，它坚固与否，决定着卦体是否稳定。
但初爻虽然是开端，但不一定就是所成之卦在时间上的真正开端，比如屯卦在时间上的开端是四爻，不是初爻，初爻只是过程的第二个阶段，在观察或叙述的顺序时，初爻才是开端。
按照周易卦序，六十四卦中的奇数卦，如乾、屯、需等叫“原筮卦”，所用天干为甲乙丙丁戊己，甲为开端；偶数卦，如坤、蒙、讼等叫“复筮卦”，所用天干为己庚辛壬癸甲，己为开端。
开端不同，所以我们把时间上的开端甲规定为“天元”，己为“地元”，而初爻规定为“人元”。
由于初爻位是基础，用于人事比拟时，我们就叫它为“君位”，但是也不是说所有的初爻都是“君主”，只有原筮卦的初爻是“君主”，复筮卦的初爻是被统治者。
爻位说象。①初爻。是卦体的基础，对卦体起着支撑的作用，它坚固与否，决定着卦体是否稳定。
但初爻虽然是开端，但不一定就是所成之卦在时间上的真正开端，比如屯卦在时间上的开端是四爻，不是初爻，初爻只是过程的第二个阶段，在观察或叙述的顺序时，初爻才是开端。
按照周易卦序，六十四卦中的奇数卦，如乾、屯、需等叫“原筮卦”，所用天干为甲乙丙丁戊己，甲为开端；偶数卦，如坤、蒙、讼等叫“复筮卦”，所用天干为己庚辛壬癸甲，己为开端。
开端不同，所以我们把时间上的开端甲规定为“天元”，己为“地元”，而初爻规定为“人元”。
由于初爻位是基础，用于人事比拟时，我们就叫它为“君位”，但是也不是说所有的初爻都是“君主”，只有原筮卦的初爻是“君主”，复筮卦的初爻是被统治者。
周易有六十四卦，每卦有六个爻，爻不仅有阴阳与刚柔的差别，还有方位与时间上的差别。依据爻所处的不同位置以及过程中的不同阶段，产生不同的作用，出现不同的类象，灵活运用，可用于卦象直断
爻位说象。①初爻。是卦体的基础，对卦体起着支撑的作用，它坚固与否，决定着卦体是否稳定。
但初爻虽然是开端，但不一定就是所成之卦在时间上的真正开端，比如屯卦在时间上的开端是四爻，不是初爻，初爻只是过程的第二个阶段，在观察或叙述的顺序时，初爻才是开端。
按照周易卦序，六十四卦中的奇数卦，如乾、屯、需等叫“原筮卦”，所用天干为甲乙丙丁戊己，甲为开端；偶数卦，如坤、蒙、讼等叫“复筮卦”，所用天干为己庚辛壬癸甲，己为开端。
开端不同，所以我们把时间上的开端甲规定为“天元”，己为“地元”，而初爻规定为“人元”。
由于初爻位是基础，用于人事比拟时，我们就叫它为“君位”，但是也不是说所有的初爻都是“君主”，只有原筮卦的初爻是“君主”，复筮卦的初爻是被统治者。
初爻的出路有四条，一是向前至二，二是向后至四，三是向右至三，四是向左至五。在这四条路线当中，只有向二为合乎“道义”。如果是初爻直接至五，叫“涉大川”。
②二爻与四爻。二爻与四爻有“同功而异位”的作用。这两个爻一前一后，对初爻而言，恰似天平的两端，它们对初爻的“压力”与“支撑力”相互抵消，双方就会呈现水平状态或静止状态。如果双方不等量，那么量大的一方就会压向初爻，而量小的一方就被撬向上爻。
二爻与四爻的主要区别有两点，从观察的角度讲，二爻为可见，四爻为不可见，打个比方就是二为白天，四为黑夜。从道义的角度看，如果二强四弱，不利于初爻至二位；如果是四强二弱，有利于初爻践履人道。
③三爻与五爻。关系类同二爻与四爻。与二与四成十字交叉，并且都处在同一个层面之上，区别是：从观察的角度讲，三与五处于可见与不可见之间，就象是一个为傍晚，另一个为黎明。从“道义”上讲，在三强五弱的情况下，对于初爻践履人道是有利的。
二、三、四、五这四个爻中，每个爻也都有四条出路，比如二爻可以向上，也可以向下；可以向左，也可以向右。但是合乎“道义”的却只有一条，那就是向右至三。如果二爻直接向上，这就是“中行”；如果二爻直接至五，这就是“凭河”。
④、上爻。上爻与初爻相对，上爻没有“支撑力”，也无“压力”，只对下面诸爻施加“压力”。如果是中间两对关系爻处于水平状态，那么上爻与初爻就处于垂直状态。如果是中间关系爻发生了倾斜，那么上爻就会倾向量大的一方或两方。在一定限度内，上爻也有稳定卦体的作用，如果超过限度，上爻也会随同中间量大的爻一起，共同推翻初爻。通过“换位”，如果有一方感到不能坚持，那么这就有可能要发生“政变”，所以说上爻是“风向标”。
上爻只是观察或叙述的终点而不一定是真正时间上的终点。上爻也有四种可能的运动方向，即向二、向三、向四、向五。合乎“道义”的是向五，如小畜卦的上爻为丙，它要向五爻方向运动，就须在丙变成壬以后。
以上对六爻作用的叙述只是从空间角度来讲的，如果从静态角度、从动态来看，对它的作用就会有一个更深的认识。即静态的爻位不是固定的，是可以转化的，初爻、二爻、三爻、四爻、五爻或者是上爻，它们随时可以换到另一个位置。
爻位说象。①初爻。是卦体的基础，对卦体起着支撑的作用，它坚固与否，决定着卦体是否稳定。
但初爻虽然是开端，但不一定就是所成之卦在时间上的真正开端，比如屯卦在时间上的开端是四爻，不是初爻，初爻只是过程的第二个阶段，在观察或叙述的顺序时，初爻才是开端。
按照周易卦序，六十四卦中的奇数卦，如乾、屯、需等叫“原筮卦”，所用天干为甲乙丙丁戊己，甲为开端；偶数卦，如坤、蒙、讼等叫“复筮卦”，所用天干为己庚辛壬癸甲，己为开端。
开端不同，所以我们把时间上的开端甲规定为“天元”，己为“地元”，而初爻规定为“人元”。
由于初爻位是基础，用于人事比拟时，我们就叫它为“君位”，但是也不是说所有的初爻都是“君主”，只有原筮卦的初爻是“君主”，复筮卦的初爻是被统治者。
初爻的出路有四条，一是向前至二，二是向后至四，三是向右至三，四是向左至五。在这四条路线当中，只有向二为合乎“道义”。如果是初爻直接至五，叫“涉大川”。
二爻与四爻的主要区别有两点，从观察的角度讲，二爻为可见，四爻为不可见，打个比方就是二为白天，四为黑夜。从道义的角度看，如果二强四弱，不利于初爻至二位；如果是四强二弱，有利于初爻践履人道。
③三爻与五爻。关系类同二爻与四爻。与二与四成十字交叉，并且都处在同一个层面之上，区别是：从观察的角度讲，三与五处于可见与不可见之间，就象是一个为傍晚，另一个为黎明。从“道义”上讲，在三强五弱的情况下，对于初爻践履人道是有利的。
二、三、四、五这四个爻中，每个爻也都有四条出路，比如二爻可以向上，也可以向下；可以向左，也可以向右。但是合乎“道义”的却只有一条，那就是向右至三。如果二爻直接向上，这就是“中行”；如果二爻直接至五，这就是“凭河”。
④、上爻。上爻与初爻相对，上爻没有“支撑力”，也无“压力”，只对下面诸爻施加“压力”。如果是中间两对关系爻处于水平状态，那么上爻与初爻就处于垂直状态。如果是中间关系爻发生了倾斜，那么上爻就会倾向量大的一方或两方。在一定限度内，上爻也有稳定卦体的作用，如果超过限度，上爻也会随同中间量大的爻一起，共同推翻初爻。通过“换位”，如果有一方感到不能坚持，那么这就有可能要发生“政变”，所以说上爻是“风向标”。
上爻只是观察或叙述的终点而不一定是真正时间上的终点。上爻也有四种可能的运动方向，即向二、向三、向四、向五。合乎“道义”的是向五，如小畜卦的上爻为丙，它要向五爻方向运动，就须在丙变成壬以后。
八卦鬼爻：与前面的几种情况相比，八卦鬼爻要相对复杂一些，它主要分爻鬼和卦鬼两个方面，爻鬼是指在八卦中，一个卦所产生的复合之象，与前边介绍的类似，卦鬼是指因卦的改变产生的复合之象，这两种情况有时往往是相互渗透的，有此即有彼，相互作用。
一朋友打来电话，他妹妹跟对象打架，赌气出走，测上哪儿去了，别在出什么事。按时间起卦法，得《屯》之《复》卦。
辛未月，已酉日(寅卯空)
兄、、子水
官 o 戌土
应
亥水
父、、申金
官、、辰土
子、、寅木 世
兄 、 子水
断：1、卦中五爻动化兄亥水，指示了她的妹妹兄爻所去的方向和地方，又五爻在坎宫，是中间的爻，看卦象，很象是一条道路，两边山地或水地，但已知朋友所在的是辽西，很干旱的地方，不可能有那么多的水，所以断走的是一条干涸的河套。
2、五爻与下边两爻又成艮卦，此时，这一爻又发生了变化，艮为山，这一阳在上边，又这一爻是坎之间爻，所以有水有山之地，不可能是山顶，那么只能是山角下，辽西多山，所以，断应该是在一个山沟里。
3、以卦由坎而艮动爻后化为坤，此人是由弱向东北，最后往西南去了，所去之地为体卦震四，用卦坎六，离家大约为46里路。
4、五爻为戌土，但如果化成艮卦时，最上爻为寅木，坤为土，为屋宇，她所在的地方，屋门前有一棵大树，因艮土、坤土，所以断为一棵树，前边坎水，为河套。
我断到这里时，他高兴地说：“我知道了，我叔家离我们这儿有40多里路，他家正是家门前有一棵树，有河套，而且到他家去所走的方向都对。”
从这卦中可以看出，五爻通过鬼变，化出了其妹所在之地，这里即有爻的变化，由戌变寅，也有卦的变化，由坎变艮，触类旁通，读者可以用心体会，灵活运用这一方法，断卦水平自然会更上一层楼。
一朋友打来电话，他妹妹跟对象打架，赌气出走，测上哪儿去了，别在出什么事。按时间起卦法，得《屯》之《复》卦。
辛未月，已酉日(寅卯空)
兄、、子水
官 o
父、、申金
官、、辰土
子、、寅木
兄 、 子水
断：1、卦中五爻动化兄亥水，指示了她的妹妹兄爻所去的方向和地方，又五爻在坎宫，是中间的爻，看卦象，很象是一条道路，两边山地或水地，但已知朋友所在的是辽西，很干旱的地方，不可能有那么多的水，所以断走的是一条干涸的河套。
2、五爻与下边两爻又成艮卦，此时，这一爻又发生了变化，艮为山，这一阳在上边，又这一爻是坎之间爻，所以有水有山之地，不可能是山顶，那么只能是山角下，辽西多山，所以，断应该是在一个山沟里。
3、以卦由坎而艮动爻后化为坤，此人是由弱向东北，最后往西南去了，所去之地为体卦震四，用卦坎六，离家大约为46里路。
4、五爻为戌土，但如果化成艮卦时，最上爻为寅木，坤为土，为屋宇，她所在的地方，屋门前有一棵大树，因艮土、坤土，所以断为一棵树，前边坎水，为河套。
我断到这里时，他高兴地说：“我知道了，我叔家离我们这儿有40多里路，他家正是家门前有一棵树，有河套，而且到他家去所走的方向都对。”
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