很早就想到这里来，今天（2019年2月16日）是第三次了，前面两次赶来它都处于维修之中，偌大的围墙里面，全然一片巨大的工地，瓦砾遍地。今天恰好到附近办事，抱着试试的心理再次赶来。

    运气不错，终于正常开门纳客了，进到里面，簇新的气息扑面而来，钱钟书的半身雕像面对大门，设计者并没有给我留下深刻印象，但是捐赠者很有名（似乎姓冯？），可惜拍照的时候被吹毛求疵的我排除于镜头之外，只拍摄了雕像本身，虽有遗憾，但是可以再次返回。雕像两侧就是对于故居和主人以及主人夫人杨绛先生的各种介绍资料，时有参观的游客。

    故居位于无锡市健康路新街巷30号、32号，系钱家祖遗产业——钱绳武堂。钱钟书祖父钱福炯筹建于1923年，其叔父钱孙卿续建于1926年，是一组典型的近代江南民宅，主体建筑为平房两进，每进面阔七间，东有备弄，中有天井。整体建筑典雅别致、结构紧凑、特色明显，陈设古朴素净，简朴中蕴含着书香门第的文化气息。祖父钱福烔题名为“绳武堂”，匾为当时江苏省省长韩国钧所书。钱福烔集经史语撰联悬于厅堂之上，勉励钱氏子孙勤奋读书，安份守业，和睦相处，继承家风。钱钟书在这里度过了童年、少年、青年时期，绳武堂敦厚质朴竞志奋进的门风，在他心里留下了不可磨灭的印象。

    钱钟书先生大名如雷贯耳，即便不怎么关心文学的朋友，说起“围城”二字也当耳熟能详，言者或许并不知晓其来源钱钟书先生之小说《围城》，但是对于围城心里，国人但凡具有常识者，想必恐怕没有不知道的吧：结婚好比“被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”但如果仅仅局限于婚姻来谈“围城”困境，显然不是钱钟书的本意，它贯穿于人生各个层次，正如小说主人翁方鸿渐所道：“我近来对人生万事，都有这个感想。”这是点题之笔，使得“围城”的象征意义超越婚姻层次，而形成多声部的共鸣。能够通过自己的文学创作，诞生一个可让国人日常口头使用的词汇，这样的贡献若说可以青史留名恐不为过。其他具有如此影响力者似乎唯有鲁迅先生，他创作的阿Q形象深入入心，如今阿Q已经成为了现代汉语词语之一。

    一方展柜里面陈列着先生的清华大学毕业证书，能够有资格留下故居的文人，学业出身大多引人注目，故此清华到也并未引起我的过分关注，吸引住我眼球的是毕业证上方的旗帜和孙中山肖像，更主要的则是国立清华大学校长梅贻琦和文学院院长冯友兰的姓名，去年一段时间自己阅读了《民国校长》《民国风度》《西南联大的背影》等书籍，书中对民国时间教育界风云人物多有介绍：梅贻琦被认为是清华大学的“终生校长”，他提出的著名论断“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也！”放在今天尤其值得深刻反思；1939年前后，陈立夫以国民政府教育部长身份三度训令西南联大必须遵守教育部新规定，包括教育部核定应设课程，统一全国院校教材，举行统一考试等等。联大教务处会议决定致函抗辩，此函执笔者正是文学院院长冯友兰，同时《国立西南联合大学纪念碑碑文》和西南联大校歌执笔者均为冯友兰。往事悠悠，当年的风云人物几已全部作古，江山代有才人出，相信新时代将会诞生更多的智者大家。

    虽然有人批评钱钟书先生因为大量用典有掉书袋之嫌疑，但是先生学贯中西知识渊博却是一个不争的事实，除了《围城》之外，1972年3月，六十二岁的钱钟书开始写作《管锥篇》。这是先生阅读《周易正义》、《毛诗正义》、《左传正义》、《史记会注考证》、《老子王弼注》、《列子张湛注》、《焦氏易林》、《楚辞洪兴祖补注》、《太平广记》、《全上古三代秦汉三国六朝文》十种古籍所作的古文笔记体著作，全书约一百三十万字，论述范围由先秦迄于唐前，用文言文的形式写成，书中引述四千位著作家的上万种著作中的数万条书证，所论除了文学之外，还兼及几乎全部的社会科学、人文学科。这样的功夫自古几人能及？岂是一句掉书袋所能涵括？自己今年立志一年阅读一本古典名著，有时候即使文白对照版，甚至儿童版也不能坚持，能不惭愧乎？

    还是回家赶紧读书去吧。