正如在交通一篇中所谈及的那样，从米克诺斯岛上船之后，中间停靠某小岛上来了很多希腊当地人，不，严谨来讲是希腊大妈。本次旅游让我着实感受到了希腊大妈丝毫不输中国大妈的风采。

一堆希腊大妈恰好就坐在了我们旁边的弧形沙发上，不久之后，大妈们开始玩牌，具体玩的什么我当然是不明白的，想必和我们的斗地主、八十分类似，但貌似有一位在旁边计算筹码，我不是棋牌专家，不很明白。

      在船上买了三明治和面包，一边慢慢享用，一边看看随身书籍，客轮航行的四平八稳，基本没有颠簸，倒也相安无事。然后不大一会儿，身旁开始不停爆发出爽朗高亢的笑声，一阵高过一阵，侧头望去，希腊大妈们牌事正酣畅，群情激奋，斗志高昂，满面红光。

      低下头去继续看书，但竟再也不能安心，大妈们的欢呼惊叫宛如波涛一样，一浪高过一浪，彷佛使得客轮也在随之上下颠簸起来，激动昂扬之处，有人前仰后合，有人左摇右晃，有人上下腾跃，猛然地爆出一阵惊呼欢叫，惊吓了我弱弱的心脏。

      如今的人们，很多的时候常常容易为网络舆论所绑架，比如什么产妇裸死手术台事件，什么香港街头小便事件，什么中国大妈疯狂采购事件等等。如果不是今日亲眼所见，我怎么也不相信文明古国希腊妇女也有这等豪放的一面。在网络热点事件之后，包括自己在内的很多人平时难免忍不住愤青几句，义愤填膺发表评论，譬如对于国人在国外大庭广众之下大肆喧哗进行口诛笔伐等等，如今思考下来，未免片面，有失公允。君不见希腊大妈简直不就是网络版中国大妈的翻版吗？不，有过之而无不及。

      所谓“行万里路，读万卷书”大概就是这个道理，一叶障目不见森林，只能盲目跟风，有时候甚至中了别有用心者的圈套而不自知，不亦可悲乎？

      如今有时候我常常自我思考，即若全球他国所有大妈都温文尔雅静若处子，又何必一定要对国人高声喧哗自我嘲讽或妄加鞭笞呢？个人以为国人聚餐，团成一桌，或划拳取乐，或呼朋唤友，或海侃神聊，本身就是我们先辈民族特色文化之一，为什么一定要用所谓西方文明的道德准绳来要求国人呢？

      东晋诗人陶渊明大名鼎鼎，是一个喜好饮酒的人，写过多首饮酒诗，其中《饮酒其五》盛名最广：

              结庐在人境，而无车马喧。

              问君何能尔？心远地自偏。

              菊东篱下，悠然见南山。

              山气日夕佳，飞鸟相与还。

              此中有真意，欲辨已忘言。

      这里和大家共享一首《饮酒 十三》 ：

              有客常同止，取舍邈异境。

              一士常独醉，一夫终年醒，醒醉还相笑，发言各不领。

              规规一何愚，兀傲差若颖。寄言酣中客，日没烛当秉。”

      后面四句翻译过来意思是：“浅陋拘泥多愚蠢，自然放纵较聪慧。转告正在畅饮者，日落秉烛当欢醉。”清清楚楚地说道，喝酒不可浅陋拘泥，应该自然放纵，要欢醉。

      诗仙李白关于饮酒的诗歌不计其数，这里略举一首以飨读者。

             白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。
             呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。
             高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。
             游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。
             会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。
             仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

      这是他得到招呼可以入京为官之际做的一首诗《南陵别儿童入京》，诗中直白写到“高歌取醉欲自慰”。

      苏东坡有名的词句“举杯邀月对，影成三客”相信中国三岁小孩儿都知道，但它的前面一句恐怕知道的人就不多了，它全句是“我醉拍手狂歌，举杯邀月对，影成三客”，仔细品味一下大诗人词人苏东坡的喝酒姿态，您又有会得出什么结论呢？古代文人雅士这样的诗作举不甚举。

      反言之，有人云入乡随俗，到了国外自当遵循别国民族风俗，这句话倒也在理，反言之，外国游客来我中华大地，又何曾要求他们也必高声呐喊划拳欢呼耶？如果没有，个人觉得遵守当地风俗固好，保留自己特色也不是坏事儿。

（非正常拍摄，非专业拍摄，没能拍摄到最高潮，大妈数量10名，最佩服和他们同一沙发的希腊大叔，中间他竟然熟睡了N久）