男人女人的故事（八）

刘福新

好象是上世纪九十年代中期吧，《家庭》杂志举行过“全国首次男性大讨论”，我从1996年的日记本里扒拉出当年的一篇日记，大略是：

男人不知从什么时候起，变成了“难人”。先是女孩们满世界“寻找男子汉”，说什么“中国缺少真正的男子汉”，但女人毕竟“经不起太多的等待”，又不能都到国外去找，于是，“准男子汉”们总算凑合着被接受了，只是全没了当年男性家长的八面威风——女人们想“逼夫成龙”的有之，动辄以丈夫出息不大而“休夫”的有之……于是，爷儿们愤然而叹：“有钱男子汉，无钱汉子难！”翻开各类报纸，不断地出现“男人比女人活得更累”的苦水倾诉

……

在某种意义上说，男人比女人活得更累更压抑不是耸人听闻，而是很实在的一句话。从中国传统上来说，社会要求男人必须取得社会性成就，男人只好拼死拼活向前决无退路；不管怎么提高女人地位，但社会定位却一直有一个不成文的规定“男人是强者”，他们即使再怎么难也不能暴露自身的软弱，终日里裹紧铠甲硬充英雄，岂有不累之理！

若在古代，男人窝囊，挺不起家，但传统的夫唱妇随，女人也就跟着受一辈子窝囊，无可奈何接受了。但如今的世道大变，你男人窝囊，女人可不乐意跟着窝囊，于是男人被鄙视的大有人在。即或男人在社会闯出了一片天地，也不一定受女人欢迎，因为你将大部分时间用在事业上，却没有给她一个全方位的爱。

由此，许多男同胞感叹道：“下辈子就是变为低级动物，也不愿意再做男人！”

诸位女性博友，不知你听清了没有？我也是如此想的。

常听到“男人的一半是女人”和“女人的一半是男人”，但究竟哪句话

更符合实际？如果我们从《圣经》考虑，上帝造成了男人之后，才敲下男人的一根肋骨做成了女人，如此看来，“男人的一半是女人”这种说法是无可非议的，因为上帝只用男人的一根肋骨就做成了女人嘛！但从孕育学来看，却又大而不当，因为所有男子都孕育在女人子宫里面，直到一朝分娩呱呱落地才算“出世”，因此“女人的一半是男人”这种说法好似更贴切些。可究竟哪一种说法更科学，迄至今天老朽也没有弄明白。不管怎么说，男中有女，女中有男，近乎辩证法。

我居住的楼上有一位老教师，记得多年前与我闲聊，慨叹男人为何衰老得这么快，原因就是前列腺作祟。我那时对前列腺这个名字没半点儿印象，倒是这几年从电视广告中彻底了解了，不仅病症危害还有具体部位，看来广告到底还是有点儿作用。还有，也知道了病因——男性前列腺中有一部分女性子宫特点，待到年过半百，有可能雄性激素减少，这部分雌性激素活跃得很，压迫尿道，出现疾病。由此还想到有的女同胞年龄大了，上唇会隐约地显现一丝儿胡须，按照医学分析，是女性原本潜伏的雄性激素活跃起来了。以此而论，男中有女，女中有男，就不是一句模棱两可的话。

同时，“男中有女”和“女中有男”这种特殊现象还渗透进人文社会，为不同的性别、年龄、文化素养的人接受着或者排斥着或者半接受半排斥着。譬如为人类社会服务的戏曲吧，早先是不容许男女同台演出的，因此京剧出现了“旦角”，一律由男性扮演，也就是男扮女妆，梅兰芳等“四大名旦”就是代表；而南方某些剧种，譬如越剧，则长期由女子包办，也就是女扮男妆。

近些年，有个生长在关东山里的爷们，我忘记啥名字了，反正很火，那扮相那唱功绝对让人分不出性别来。

这种“反扮”，虽然有时候引起轰动效应，但有时也会引起反感，若实话实说呢，我也是反感大军中的一员。当然了，对于过去的京剧、越剧我是欣赏的，最反感的是香港的一些电视连续剧，譬如那个演“白娘子”的叶童，别说看完一集，就是几个镜头几句台词，我都头大了。我当时就放言“即使演艺不怎么样的男演员来演男人也比叶童强许多，何必找个叶童来扫我的兴？”

读旧报，一个大山里住着星星棋布般的几户人家，这里常闹胡子、起兵祸、降天灾，为此家家有枪，不但自卫，还打野兽，肉可食，皮可穿，还能到山外集市换回需要的物品，以此渡日；大半个世纪过去，乡民滥伐树木，野物绝迹。天下太平，化枪支弹药为犁铧耧耩，人也退化了，不那么凶悍了，年轻人温柔和顺，彬彬有礼，竟然也出了读大书的后人。待到大学毕业，后生与同窗结婚，在城市构建爱巢。可后来发现，男的从小生长农村，日出而作日入而息惯了。女的则在城市长大，晚睡晏起。男的生物钟顽固，天不亮准爬出被窝，女的嫌他土气、穷折腾，小夫妻总不协调，矛盾演变为冲突，竟至拜拜。两种生存状态，在一张床上对抗，就连他们共同拥有的文化也无可奈何！

由此想到了许多不在一个文化层次上的夫妇们，此等不协调可能更大。唯独有了一群儿女以及儿女的儿女，无法裂变。大陆执政党有“四个坚持”，倘若“微观”到家庭，这一个“坚持”也算重要的一个了。近听有人侃大山，说坚持就是“挨和”，窃以为用于家庭，土言俗语阐释得恰到好处，只有“挨”了方能平安无事，也就是“和”了。过去大多数家庭还不是这个模式？

台湾教授作客百家讲坛，谈周易，大受观众青睐，我居处的楼上，老老少少都锁定频道，一集不漏，视率极高。记得前些日子，老教授说了一句话，引起了我的共振。他说：“男人娶妻应慎重，一个女人会影响到九代！”我以前亦曾有过相似的话，但我说的是“一个女人当四代。”这个“当”是什么意思？也就是“影响”的意思。我是如何算的呢？该女子的父母公婆是一代，丈夫是一代，子女是一代，孙子孙女是一代。但是我的算法的确错了，我不得不佩服台湾教授的精到。试想，一个女子自出生到逝世，明着的影响皆能看到，可是她的遗传基因呢，她的习惯性潜力呢，都会影响到好几代。

我曾在历史课堂上“大放厥词”，那是讲晋朝兴衰、八王之乱引出来的一段话。说的是：

晋武帝司马炎的太子司马衷十二岁时，武帝欲为其择妃，原本考虑纳卫瓘之女为太子妃，可贾充的老婆郭槐早就盯上了这块肥肉，暗地里贿赂宫人，托她们向晋武帝司马炎的皇后说合。妇人家耳根子软，杨皇后竟然动心了。她就经常给司马炎吹枕边风，要纳贾充的女儿为冢妇。但一开始遭到了司马炎的反对。司马炎是这样说的：“朕愿纳卫女，不愿聘贾女。卫氏种贤，且多子女，貌秀美，身长面白；贾氏种妒，子息不蕃，女貌丑劣，身短面黑。两家相较，优劣不同，难道舍长取短？”

这是关系到朝廷延续和兴亡的大事。司马炎原来的想法是不错的，可是屡经杨皇后提起，再加上一班朝臣偏袒贾充，到后来竟然走了样子。这一个决策葬送了晋朝江山，连杨皇后这个后来的婆婆也被贾充的女儿贾南风所残害。

这里需要简介一下贾充是个什么人物？当年的魏主曹髦乃曹操后裔，就是被这个任中护军的贾充唆使太子舍人成济将其刺杀于车中的。贾充弑主，为司马氏篡位建立晋朝立下汗马功劳，后来又为司马炎固请立世子有功，司马炎不是不知道贾充对他家族以及他本人的恩惠，可是大凡一个奸佞之人，任何人都是加以提防的，司马炎也不例外。一个奸佞之徒，不用说先天里就有恶性遗传，即使后天里更有细菌传染。再说贾充的婚姻，他续娶之妇郭槐是一个十分嫉妒的女人，娘家人就不算好东西，可以说是“根里坏”，正遇到两晋南北朝“女权主义”横行的时代，郭槐的嫉妒发展到淋漓尽致，以至于贾充这么一个穷凶极恶的男人也受困于河东狮吼，即使皇帝下旨也不敢迎还前妻李氏。他与郭槐生出的大女儿贾南风集中了贾充与郭槐两个“坏根子”的所有缺点，黑矮粗丑不说，性格极其粗野，权力欲极盛，是个一点儿教养也没有的女子。这样一个悍妇泼妇淫妇劣妇可说是所有朝代皇宫里罕见。再退一步说，倘若晋武帝司马炎的太子是个稍微有点儿本事的也就罢了，偏偏接班人司马衷是个低能儿，按农村人家来说，丑陋蛮横作风放荡的媳妇跟一个傻瓜倒也匹配，可司马衷是晋朝第二代皇帝，这不明摆着江山要垮掉吗？而原来司马炎看中的卫瓘是个忠孝节义之人，可谓根子正苗子好，这样的遗传或家教都是不错的，假设卫瓘的女儿当了太子妃，晋朝还会这么快地衰败吗？由此而论，“贤内助”这个词汇的确不是可有可无的。司马炎原来说的那句“卫氏种贤”的话是十分中肯的。“种贤”用现代语言来讲就是种子优良，譬如农民种庄稼，一想便知。“种贤”的不要，“种劣”的却纳为太子妃，国破家亡怪不得别人！或许老天爷讨厌司马氏明火执仗地篡权搞政变，派一个夜叉灾星来败坏他的江山社稷也是可以理解的吧？

由此观之，台湾教授所说的“男人娶妻应慎重，一个女人会影响到九代！”是何等正确。

换言之，女子嫁夫，也需慎重。记得当年我在故乡一处高中任教，有一位同事，坑蒙拐骗，劣迹多多。某女子在相亲过程中，抛弃了一个品质优秀的正在与她谈婚嫁的教师赵某，独独喜欢上这个陪同相亲的浪荡公子孙某，到后来，夫妻关系可想而知。非但如此，孙某几次因诈骗入狱，年轻轻的就到阎王爷那儿报到去了。

所以说，择妻择夫不仅是一辈子的大事，更重要的是关系到子孙后代的大事，焉能不慎重也！有许多人为此后悔莫及。可是历史不会重来，后悔药的味道可不是那么好咽的。

2009年12月4日13：40打字结束

2009年12月4日14：30发于博客

2025年1月14日上午重发于本人新浪博客